《城南杂咏·船斋》宋·张栻

城南杂咏：张栻在城南书院居住期间创作的组诗，共二十首，此为其中一首。

船斋：诗题，指诗人书斋名，因其形制或意境似船，或临水而建，故称。

芦苇秋：窗外的芦苇在秋风中摇曳。点明季节与窗外景致。

江湖思：对退隐江湖、逍遥自在生活的向往之情。

垂纶：垂钓。纶，钓鱼用的丝线。

游鱼不须避：连水中的游鱼都不需要躲避我。暗喻自己已无争竞、机巧之心，与自然万物和谐共处。

书斋的窗户低矮，望见窗外秋日芦苇摇曳，心中便油然生起退隐江湖的思绪。我早已厌倦了垂钓之事，那水中的游鱼啊，也全然不必因我而惊慌躲避。

《城南杂咏二十首·船斋》是南宋理学家、教育家张栻的一首五言绝句，以简淡之笔勾勒出超然物外的隐逸情怀，体现了宋诗理趣与意境的完美结合。 首句“窗低芦苇秋”，以白描手法点出书斋环境与时节。一个“低”字，既写窗之形制，更暗含诗人俯仰天地、亲近自然的姿态。“芦苇秋”三字，画面萧疏清旷，秋意扑面而来，为全诗奠定了淡远宁静的基调。次句“便有江湖思”，由景生情，自然流转。窗外芦苇摇曳，如见江湖烟波，瞬间触动了诗人内心对逍遥自在、无拘无束生活的向往。这“江湖思”并非一时兴起，而是其长期涵养的心性流露。 后两句“久已倦垂纶，游鱼不须避”，是全诗点睛之笔，富含哲理。“垂纶”本是隐逸生活的典型意象，但诗人却说“久已倦”，此“倦”非厌倦活动本身，而是超越了以垂钓为形式、追求外在“渔利”或“渔隐”名号的阶段。更深一层的意思是，诗人已泯灭了机心与争竞之念，内心澄明如镜，与物无忤。因此，“游鱼不须避”，鱼我两忘，物我同春，达到了天人合一的至高境界。这既是诗人自身修养的写照，也暗含了对纯真自然、毫无机诈的理想世界的向往。 整首诗语言质朴无华，意境却深远悠长。它不事雕琢，却通过“窗”、“芦苇”、“江湖”、“游鱼”等意象，构建了一个宁静和谐、充满禅意的精神世界。在艺术上，它体现了宋诗“以议论为诗”、“言理不言情”的倾向，但将哲理完全融于生动的意象和恬淡的意境之中，毫无说教之感，展现了张栻作为理学家兼诗人的高超艺术造诣。

此诗创作于张栻主持城南书院期间。城南书院位于潭州（今湖南长沙）南门外妙高峰下，由张栻之父、抗金名将张浚始建于绍兴三十一年（1161年），后由张栻主教其中，与朱熹主持的岳麓书院隔江相望，共同讲学论道，盛极一时，奠定了湖湘学派的坚实基础。 张栻是南宋著名理学家，湖湘学派的核心人物，与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”。他虽身负学术传承与教育重任，但内心始终向往一种将儒家修养与自然生活相融合的境界。《城南杂咏二十首》组诗，便是他在书院讲学之余，对周遭园林景致、日常生活及内心感悟的即兴吟咏。 “船斋”很可能是他在书院中的一处书斋。南宋文人雅士常为自己的居所、书斋起风雅之名，以寄托情志。“船斋”之名，暗示了此地临水或能引发江湖之思的环境特点。在这首诗中，张栻暂时放下了理学家的严肃面孔，流露出一个文人内心对自然隐逸生活的深切渴望。这种渴望并非消极避世，而是在承担道义与学问的同时，追求一种精神上的自由与超越，是宋代理学家“孔颜乐处”精神境界的诗意表达。诗歌创作于相对安宁的讲学生活时期，反映了张栻内心世界的另一面。