《诗送元晦尊兄》宋·张栻

元晦：即南宋著名理学家朱熹，字元晦，号晦庵。

君侯：对尊贵者的敬称，此处指朱熹。

南服：南方。朱熹祖籍徽州婺源（今属江西），生于福建尤溪，故称。

文石陛：用有纹理的石块砌成的宫殿台阶，代指朝廷。

宸旒：帝王的冠冕，代指皇帝。

声利场：指追名逐利的官场。

衡门：横木为门，指简陋的房屋，常代指隐士的居所或乡野生活。

日休：每日安然自得。

湖海气：豪迈不羁的胸怀气概。

洙泗游：洙水和泗水，流经孔子故乡曲阜，代指儒家正统学问。

紬绎：理出头绪，阐述发挥。

绸缪：情意殷切，紧密缠缚。

太极：中国哲学概念，指宇宙万物的本源。

眼底无全牛：化用《庄子·养生主》庖丁解牛典故，形容对事理洞察透彻，技艺高超。

断金友：语出《周易·系辞上》‘二人同心，其利断金’，指志同道合、情谊坚固的朋友。

出处：出仕与隐退。

南山对床语：化用韦应物‘宁知风雨夜，复此对床眠’诗意，指兄弟或挚友深夜畅谈。

白云：常用以象征隐逸或思亲。

归袂：离去的衣袖。

离索：离群索居的孤独之感。

妙质：美好的资质。

强矫：勉力矫正、修养。

体用：宋明理学重要范畴，‘体’指本体、根本，‘用’指作用、表现。

周流：周全流通，贯通无碍。

停辀：停车。辀，车辕。

无斁：不厌倦。

前修：前代的贤人。

您从南方崛起，豪迈的气概足以覆盖九州。不久前您登上朝廷的台阶，忠诚的言论打动了君王。使得那争名逐利的官场中人，都缩起脖子感到羞愧。如今您归来，安卧于简陋的门庭，内心无愧，每日安然自得。收敛起湖海般的豪情，转而仰慕并追寻孔子洙泗之滨的学问。您不惧关山阻隔，为我在此停留了两个月。一起研读阐释古代经典，彼此的心事也紧密相连，情意殷切。超然物外，领悟了宇宙的本源，看待事物如庖丁解牛般透彻。唯有您这位与我同心断金的挚友，无论出仕还是隐退，我们的心志岂会不同？我们在南山之下对床夜话，并非为了山林幽静的景色。象征隐逸的白云已在望，您离去的衣袖已随风飘动。今早说出告别的话语，心中已充满了离别的忧愁。美好的资质贵在努力修养矫正，精微的道理更要深入探求。若有毫厘之差未能明察，本体与作用怎能贯通圆融？您将驱车踏上万里征程，中途或许可以稍作停留。让我们共勉，永不厌倦地追求学问，遥远地追随前代贤人的足迹吧。

这首诗是南宋理学家张栻为送别挚友、同为理学巨擘的朱熹而作，堪称南宋理学圈酬赠诗的典范。全诗以深挚的友情为经，以共同的理学追求为纬，交织出一幅志同道合、惺惺相惜的文人送别图景。开篇以‘豪气盖九州’盛赞朱熹早年气概，又以‘忠言动宸旒’肯定其政治作为，但笔锋旋即转向对其退出‘声利场’、归卧‘衡门’的赞赏，这体现了理学家重道义轻名利的价值取向。诗中‘尽收湖海气，仰希洙泗游’是关键转折，标志着二人人生志趣从外在事功向内在心性修养与学术传承的集中。‘遗经得紬绎，心事两绸缪’生动描绘了两位大师切磋学问、心意相通的场景，是理学交流史的珍贵写照。‘超然会太极，眼底无全牛’则巧妙运用理学概念与庄子典故，赞誉朱熹对宇宙本体（太极）的深刻领悟已达出神入化之境。后半部分转入送别主题，‘南山对床语’化用经典，凸显友情之深；‘白云’、‘归袂’等意象渲染离情，含蓄隽永。尤为可贵的是，诗末并未沉溺于伤感，而是以‘妙质贵强矫，精微更穷搜’等语相互砥砺，将离别之情升华为对共同学术使命的坚守与对‘前修’境界的追求，体现了理学家以理节情、积极向上的精神风貌。全诗语言凝练庄重，用典贴切，情感真挚而理性，完美融合了朋友之情与学者之谊，具有很高的思想与艺术价值。

此诗创作于南宋孝宗时期。张栻与朱熹、吕祖谦并称‘东南三贤’，是南宋理学湖湘学派的代表人物，与闽学代表人物朱熹交往甚密，学术上相互辩难启发，私交上情谊深厚。据史料推断，此诗可能作于朱熹某次造访张栻讲学之地（如长沙岳麓书院、衡山等地）后离别之时。南宋初期，理学虽逐渐兴盛，但仍在与其它学派的争论及政治起伏中发展。张栻与朱熹的会面与学术交流，对于理学体系的完善与传播起到了至关重要的作用。诗中提到‘顷登文石陛’、‘坐令声利场，缩颈仍包羞’，可能暗指朱熹曾入朝奏事，其正直言论令朝中趋利之徒汗颜，但最终选择退居讲学。这反映了当时部分理学家在政治理想受挫后，转而致力于教育和学术建构的现实。张栻此诗，既是一次深情的送别，也是对同道者学术人格的礼赞，更是对理学精神共同体的深情呼唤，承载着丰富的时代与思想史信息。