《和择之登祝融峰口占》宋·张栻

祝融峰：南岳衡山的最高峰，海拔约1300米，相传为上古火神祝融氏游息之地，故名。

拂石：拂拭石头上的尘土，以便坐下。

林端：树林的顶端或边缘，此处指山顶林木稀疏之处。

云梦：古代大泽名，范围广阔，大致在今湖北湖南一带。

从渠小：任凭它（云梦泽）显得渺小。渠，它，指云梦泽。

乾坤：天地宇宙。

回眸：回头远望。

浩荡：形容视野开阔，心胸也随之宽广。

出语觉高寒：开口说话，便感觉到高处空气的寒冷，也暗指言语境界高远。

宁应：岂能，怎能。

取次还：轻易地、随便地就回去了。取次，随意，草草。

祝融峰顶的景色真是好啊，我拂去石上的尘土，坐在山林之巅。那广阔的云梦大泽在脚下也显得渺小，天地宇宙原本就是这般辽阔无边。回头远眺，更觉视野开阔，心胸激荡；开口说话，便感到高处空气的寒冷，言语也仿佛带着高远的意味。明天我还要再来这里观赏，怎能就这样轻易地、匆匆地归去呢？

《和择之登祝融峰口占》是南宋理学家张栻的一首纪游写景诗，展现了作者登临南岳绝顶时的壮阔胸怀与哲思感悟。全诗以登高望远为线索，通过空间与心境的对比，营造出雄浑高远的意境。首联“祝融高处好，拂石坐林端”，以平实的动作“拂石”、“坐”切入，奠定了从容不迫的基调。颔联“云梦从渠小，乾坤本自宽”是全诗警策，运用了对比与衬托的手法：昔日浩瀚的云梦泽在登高者眼中变得渺小，而天地宇宙的本来面目——无限宽广——则被真切感知。这不仅是视觉的缩放，更是心境的拓展，体现了理学“格物致知”后对宇宙本体的体认。颈联“回眸增浩荡，出语觉高寒”，将外在的“浩荡”景象与内在的“高寒”感受相结合，情景交融，既写出了物理高度带来的寒冷，也暗喻了精神境界的超拔与孤高。尾联“明日重来看，宁应取次还”，以流连忘返、意犹未尽的姿态作结，表达了对此地此境的深深眷恋，也侧面烘托了祝融峰景色的超凡魅力。整首诗语言简净，气韵沉雄，在描绘山水之美的同时，融入了理学家的宇宙观与人生感悟，实现了景物、哲理与情感的和谐统一，是宋代山水哲理诗中的佳作。

此诗创作于南宋时期，作者张栻是著名的理学家、教育家，与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”。他长期在湖南讲学，曾主持岳麓书院，对南岳衡山十分熟悉。诗题中的“择之”是张栻的友人，可能同为学者或官员。此次同游祝融峰，既是文人雅士的山水之乐，也蕴含着切磋学问、体悟天理的意味。南宋时期，理学兴盛，士人注重“观物穷理”，山水游览常与道德修养和哲学思考相结合。张栻登临南岳最高峰，在俯瞰云梦、仰观乾坤的壮阔体验中，其理学思想与自然景象发生了深刻的共鸣，从而催生了这首充满宇宙意识和理性精神的诗篇。它不仅是纪游之作，更是张栻“心与理一”哲学境界的诗意呈现。