《初春和折子明岁前两诗 其一》宋·张栻

和：唱和，依照他人诗词的题材或韵律作诗。

折子明：诗人的友人，生平不详。

活法：灵活变通的法则，此处指作诗或为人的根本道理。

阿堵：六朝人口语，意为“这个”。此处化用《世说新语》中顾恺之“传神写照，正在阿堵中”的典故，指事物的关键、精髓所在。

浮云不作祟：浮云，比喻纷繁的杂念或外界的干扰。作祟，捣乱、制造麻烦。意指内心澄明，不为外物所扰。

白黑可坐数：白黑，比喻是非、善恶。坐数，安然地分辨、计算。形容能清晰明辨事理。

穷冬：深冬，隆冬时节。

掩关：闭门，谢绝访客。

韦编：代指古代典籍。古时以熟牛皮绳编联竹简，称“韦编”。此处特指儒家经典或圣贤之书。

至味：最醇厚、深奥的滋味，指书中蕴含的深刻道理。

深咀：深入品味、体会。咀，咀嚼，引申为品味。

古往今来，那灵活变通的根本法则，其精妙之处就在于把握住关键所在。内心若能不为纷杂的念头所扰，那么是非善恶便能清晰明辨。在深冬时节闭门静居，哪里是为了苦苦地寻觅诗句？挑亮灯盏，细细品读圣贤的经典，其中蕴含的深奥道理，正值得我反复咀嚼、深深体味。

这首诗是张栻与友人折子明的唱和之作，集中体现了南宋理学家以理入诗的创作特色和主静涵养的精神追求。全诗以议论为主，却毫无枯燥之感，反而在平实的叙述中透露出深邃的哲思与淡泊的襟怀。 首联“古今同活法，妙处在阿堵”，开宗明义，指出无论作诗还是为人，其“活法”（根本法则）古今相通，关键在于把握精髓。这里巧妙化用顾恺之画人“传神写照，正在阿堵中”的典故，将抽象的“理”具象化，体现了理学家格物致知的思维特点。颔联“浮云不作祟，白黑可坐数”，运用比喻手法，以“浮云”喻外物干扰，以“白黑”喻是非之理，形象地阐述了内心澄静方能明辨事理的修养功夫，是理学“主静”思想的诗意表达。 后四句转入诗人自身的冬日生活场景。“穷冬掩关卧”勾勒出一幅学者静居独处的画像，“岂为作诗苦”一句，既是对前文“活法”的呼应，表明作诗非苦吟可得，更申明自己闭门的目的并非雕琢词句，而是为了更深层的追求。尾联“挑灯读韦编，至味可深咀”是全诗的点睛之笔。在寒夜孤灯下研读经典（“韦编”），细细品味其中至理（“至味”），这一场景充满了内省与求索的精神光辉。这不仅是学者的日常，更是理学家践行“道问学”的生命状态。整首诗语言质朴简练，意境冲淡平和，将深刻的理学思想与个人的生活情态完美融合，展现了宋诗理趣的独特魅力，是研究南宋理学诗风的典型文本。

此诗创作于南宋时期，作者张栻是南宋著名的理学家、教育家，与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”。他师从胡宏，得湖湘学派真传，主张“明理居敬”、“知行互发”。这首诗的创作背景，正是他治学、讲学生涯中的一个冬日片段。 南宋时期，理学大兴，理学家们不仅著书立说，也常常通过诗歌来阐发义理、记录心迹，形成了独特的“理学诗”或“性理诗”传统。张栻的诗歌正是这一传统的代表。诗题中的“和折子明岁前两诗”，表明这是与友人的酬唱之作。在岁末年初、新旧交替之际，诗人闭门静思，与友人通过诗歌交流对学问、人生的体会。诗中“穷冬掩关卧”、“挑灯读韦编”的描写，真实反映了南宋理学家严谨刻苦的治学态度和向内探求的精神世界。他们不满足于文字表面的功夫，而是追求把握学问与人生的“活法”与“至味”。此诗不仅是一次友情的唱和，更是一次理学修养的自我陈述，展现了在偏安一隅的南宋，士大夫阶层如何通过内在的精神建构来安顿身心、追寻道义。