《过上天竺寺》明·王守仁

上天竺寺：位于杭州西湖天竺山，是著名的佛教寺院，与中天竺寺、下天竺寺并称“天竺三寺”。

诸天：佛教语，指护法众天神，也泛指天界。此处形容寺院高耸，仿佛接近天界。

中林：山林之中。

迥超尘世外：迥，远。形容寺院环境幽静，远离尘世的喧嚣。

恍入雪山西：恍，仿佛。雪山，指佛教圣地须弥山或喜马拉雅山，传说为佛祖修行之地。形容此地宛如佛教圣地。

忽漫参龙象：忽漫，忽然，不经意间。参，参拜，领悟。龙象，佛教中比喻修行勇猛、有大力的大菩萨或高僧。

混鹿麋：混，混杂，相处。鹿麋，鹿类动物，象征自然、隐逸的生活。

释簪绂：释，放下，抛弃。簪，发簪；绂，系官印的丝带。簪绂代指官职、仕途。

幽栖：幽静的栖居，指隐居。

登上天竺寺，仿佛接近了诸天神佛的居所，山中林木繁茂，万树低垂。这里的环境远离尘世，恍然间如同踏入了佛祖修行的雪山圣地。不经意间，我参悟着佛门高僧的智慧，行迹也将与山间的鹿麋融为一体。要到哪一年，我才能放下这官场的束缚，在此地独自享受幽静的隐居生活呢？

《过上天竺寺》是明代心学大师王守仁的一首山水禅意诗。全诗通过游览佛寺的所见所感，表达了诗人对超脱尘世、归隐山林的向往，以及仕隐矛盾的复杂心境。 首联“上竺诸天近，中林万木低”，以空间对比开篇。“诸天近”极言寺院之高，有凌空出世之感；“万木低”则衬托出人的主体地位和视野的开阔，一“近”一“低”，营造出崇高而静谧的宗教氛围。颔联“迥超尘世外，恍入雪山西”，由实入虚，从地理空间的远离，升华到精神境界的超越。“尘世外”与“雪山西”形成鲜明对比，将杭州天竺寺比作佛教圣地，凸显其净化心灵的功能。 颈联“忽漫参龙象，行将混鹿麋”，笔锋转入内心活动。“参龙象”是精神的向上求索，领悟佛理；“混鹿麋”则是行为的向下回归，向往自然。这一联巧妙地将佛理禅思与隐逸情怀相结合，体现了诗人既追求精神超脱，又渴望身心自由的理想。尾联“何年释簪绂，于此独幽栖”，以直抒胸臆的问句作结，将全诗的情感推向高潮。“何年”二字，充满了对现实的无奈和对未来的渺茫期待，“释簪绂”与“独幽栖”的愿望，深刻揭示了作为儒学重臣的王守仁内心深处的仕隐矛盾。 整首诗语言凝练，意境深远，融景物描写、禅理感悟和人生感慨于一炉。在艺术上，它运用了对比手法（尘世与佛境、仕途与隐居）和虚实相生的技巧，由眼前景引发心中情，再升华为人生哲思，充分展现了王守仁作为思想家兼诗人的深厚功力。这首诗不仅是山水记游之作，更是研究王阳明早期思想中儒释交融倾向的重要文本。

此诗创作于王守仁（王阳明）早年时期，具体时间可能在弘治年间（1488-1505）他任职于京师或地方时，一次游览杭州西湖天竺山所作。明代中后期，三教合流思想盛行，士大夫阶层普遍与佛道有所交往。王守仁早年曾广泛涉猎佛老之学，虽最终归宗儒学并创立心学，但其思想形成过程中不可避免地受到佛教禅宗的影响。 杭州天竺寺是江南著名的佛教丛林，香火鼎盛，环境清幽，历来是文人墨客寻幽访胜、涤荡心灵之所。王守仁此行，既为观赏山水，也可能带有探求佛理、寻求精神慰藉的目的。当时他虽已步入仕途，但明朝官场政治斗争复杂，加之他自身对人生意义的不断追问，使其内心常怀归隐之思。这首诗正是他处于这种仕途追求与精神超脱矛盾心态下的真实写照。诗中流露的“释簪绂”愿望，并非一时的矫情，而是贯穿王阳明一生、时隐时现的思想线索，直到其晚年平定宁王之乱后归越讲学，才在一定程度上实现了“幽栖”的理想。