《自西园登山》宋·张栻

西园：园林名，可能指作者居所或某处园林，是登山的起点。

崖：山崖，陡峭的山壁。

冰雪色：阳光照射下，山崖上的冰雪反射出的晶莹光泽。

风壑：有风吹过的山谷。壑，深谷。

传响：传递着声响。

松龙吟：形容风吹过松林发出的声音，如同龙在吟啸，比喻松涛声的雄浑有力。

忻：同“欣”，喜悦，高兴。

耳目得所遇：眼睛和耳朵都遇到了（令人愉悦的）景物和声音。

寻：古代长度单位，一寻约为八尺。此处“几许寻”是虚指，形容山很高。

阳光照射在山崖上，映出冰雪晶莹的光泽；风穿过山谷，传来阵阵松涛如龙吟般的声响。我只是欣喜于耳目能遇到如此美妙的景致，不知不觉间，竟已登上了不知多高的山峰。

《自西园登山》是南宋理学家、诗人张栻的一首山水纪游诗，生动描绘了冬日登山所见的壮丽景色与内心的愉悦感受，体现了宋代理学家“格物致知”与“天人合一”的哲学意趣。 诗的前两句写景，对仗工整，意象鲜明。“日光射崖冰雪色”是视觉描写，一个“射”字极具力度，既写出了阳光的强烈，也凸显了冰雪覆盖的山崖在光照下的冷冽晶莹之美，画面感极强。“风壑传响松龙吟”是听觉描写，将山谷中风声与松涛声的交响，比喻为“龙吟”，不仅写出了声音的雄浑激越，更赋予自然景观以灵动的生命力和磅礴的气势。视听结合，寥寥数笔便勾勒出一幅有声有色、壮阔清寒的冬日山景图。 后两句转而抒情言理。“但忻耳目得所遇”直抒胸臆，表达了诗人沉浸于自然美景中的纯粹喜悦。这里的“忻”不仅是感官的愉悦，更是心灵与自然契合的满足。结句“不觉山高几许寻”最为精妙，它化用了《论语》中“登东山而小鲁，登泰山而小天下”的意蕴，但更侧重于登山过程中的心理体验。诗人因沉醉于“目遇之而成色，耳得之而为声”的美感享受，完全忘却了攀登的劳苦与山路的险峻，体现了物我两忘的审美境界。这种“不觉”，正是宋代理学家所追求的通过“格物”而达到的与道合一的境界，将哲思完美融入诗境。 全诗语言简净，意境高远，既有对自然景物的精准刻画，又蕴含深刻的理趣。它超越了单纯模山范水的层面，展现了诗人在探寻自然之“理”的过程中获得的精神超越与心灵自由，是宋代理学诗中情景理交融的典范之作。

此诗创作于南宋时期，作者张栻是著名的理学家，与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”。他师从胡宏，深得湖湘学派真传，主张“知行互发”，重视“察识端倪”的修养功夫和“格物致知”的认知途径。 张栻一生虽曾出仕，但更多时间致力于讲学著述，其学术活动与山水游历常常结合。游览名山大川，既是其陶冶性情的方式，也是他体察天理、印证所学的重要实践。这首诗很可能作于他讲学或隐居湖南期间的一次登山活动。诗中描绘的冰雪松涛之景，符合湖南地区冬季的山林特征。 在南宋理学兴盛的背景下，理学家们普遍将自然山水视为“天理”的显现。观览山水不再是简单的娱乐，而是一种道德修养和哲学思考的途径。张栻此诗正是这一时代思潮的产物。他通过登山过程中的具体感受，生动诠释了理学“观物穷理”的思想——在静观自然万象中，领悟宇宙的生机与秩序，最终达到心与理合、忘却形骸的境界。这次登山体验，既是一次审美之旅，也是一次深刻的精神修行。