《次韵陈寺丞建除体》宋·张孝祥

次韵：依照他人诗作的韵脚和用韵次序来创作和诗。

陈寺丞：指诗人的友人陈姓寺丞，寺丞为官职名。

建除体：一种特殊的诗体，全诗十二联，每联首字依次嵌入“建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭”十二个字，源于古代建除家（占卜术士）的术语。

建议了亡补：指在朝为官时的建议和谋划，对时局已无补益。了，完全。亡，通“无”。

谢驰驱：辞别奔波劳碌的官场生活。

除荒：开垦荒地。除，清理、整治。

逃空虚：逃避尘世的喧嚣，寻求内心的宁静。空虚，指远离世俗的清净之地。

永昼：漫长的白天。

埙竽：两种古代乐器，埙为陶制吹奏乐器，竽为竹制簧管乐器。此处形容泉声如乐音般动听。

定自非偶然：这（幽静的环境）定然不是偶然得到的。

执热者谁子：那个被暑热所困的人是谁呢？执热，酷热难耐。

浣尘土褕：洗涤沾满尘土的衣衫。浣，洗。褕，短衣，泛指衣服。

破颜：开颜而笑。

云卷舒：云彩的聚散舒卷，比喻心境的自在超脱。

胡越生同车：胡地在北，越地在南，比喻关系疏远、本应对立的人或事物。此处指危机往往源于内部亲近之人。

妙克己：精妙在于克制自己的私欲。

八荒元一区：天下原本就是一个整体。八荒，八方荒远之地，泛指天下。

收心：收敛心神，专注内省。

参此：参悟这个道理。

得失竟焉如：得失最终又能怎样呢？焉如，如何，怎样。

开缄：打开信封（指读到友人的诗作）。

嗜好如我迂：兴趣爱好像我一样迂阔不合时宜。

闭门君未可：您（陈寺丞）还不可以闭门隐居。

出处本非疏：出仕与隐居的选择，本意并非疏远世事。出处，出仕和退隐。

回想当初的建言献策已无补于事，如今归来辞别了官场的奔波劳碌。在城南的山丘开垦荒地，拥有了十多亩田园。满城都是车马的喧闹，唯有此地能让我逃离尘嚣，获得内心的空虚与宁静。平静的湖面映照着漫长的白昼，潺潺的泉声仿佛夹杂着埙竽的乐音。这幽静的环境定然不是偶然，专为供我耳目欢娱。那位被暑热困扰的人是谁呢？也来此洗涤沾满尘土的衣衫。他为我展露笑颜，我们一同闲看天上白云的舒卷自如。危机往往从内部产生，本是胡越之远也能同处一车。成功的要诀精妙在于克制己私，普天之下原本就应是一个整体。收敛心神试着参悟此理，个人的得失最终又能如何？展开信笺读到您的诗篇，您的爱好竟也像我这般迂阔。但您现在还不能闭门谢客，因为出仕与隐居的选择，本意并非要疏离这人间世务。

张孝祥的这首《次韵陈寺丞建除体》是宋代次韵诗与建除体巧妙结合的典范之作。全诗严格遵循建除体的形式要求，以十二个特定字领起各联，在严苛的形式限制下，却能做到意脉流畅，情景交融，充分展现了诗人高超的诗歌技艺。 诗歌开篇即表明从官场“驰驱”中抽身，归隐田园的心迹。“除荒城南丘”以下数联，以细腻的笔触描绘了田园生活的宁静美好：远离“满城车马喧”，享受“平湖永昼静，泉声杂埙竽”的幽雅，与友人“共看云卷舒”的闲适。这些描写不仅是对隐逸生活的礼赞，更是诗人内心追求精神超脱的外化。泉声如乐、云卷云舒等意象，营造出一种空灵淡远的意境。 然而，此诗并未止步于闲适的书写。从“危机起于中”开始，诗意陡然转向对人生与世事的深刻思考。诗人指出祸患常起于萧墙之内，而化解之道在于“克己”，达到“八荒元一区”的廓然胸怀。这体现了宋代士大夫将修身养性与社会关怀融为一体的思想特点。最后两联回到与友人的酬唱主题，在表达知音相得之喜的同时，也委婉劝勉友人“出处本非疏”，体现了儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”的处世智慧。 整首诗在形式上工巧严谨，在内容上由景入情，由情入理，将田园之乐、友朋之谊、人生之思层层推进，展现了张孝祥诗歌清旷豪迈之外，深沉睿智的另一面，是研究其思想与艺术的重要篇章。

此诗创作于张孝祥晚年退隐时期。张孝祥（1132-1170），字安国，号于湖居士，是南宋著名词人、书法家。他少年得志，绍兴二十四年（1154年）状元及第，官至显谟阁直学士。在政治上，他力主抗金，曾为岳飞辩冤，因此屡遭秦桧党羽的排挤。随着宦海沉浮与对时局的失望，加之个人健康原因，张孝祥后期逐渐萌生退意，多次请求外放或辞官，最终得以归隐。“建炎南渡”后的南宋朝廷，主和派占据上风，北伐恢复中原的理想日益渺茫，许多有志之士如张孝祥，在政治抱负难以施展的苦闷中，转向对内心世界的探索与对田园生活的向往。 “陈寺丞”是其友人，生平不详，寺丞为中央寺监的属官。两人通过诗歌唱和，交流退隐后的生活体验与人生感悟。张孝祥选择“建除体”这一带有游戏性质的难体来次韵酬唱，既是对友人诗才的尊重与回应，也展现了宋代文人以学问为诗、以技巧为乐的创作风尚。此诗正是在这样的个人心境与时代文化背景下产生的，它既是一幅生动的田园隐居图，也是一份宋代士大夫在出处进退之间的心灵独白。