《再用前韵》宋·朱熹

再用前韵：指诗人用自己前一首诗的韵脚和体裁再次创作。

元化：指天地万物的本源和造化。

圣学：指儒家圣人的学问，即孔孟之道。

几深：精微深奥之处。

亚圣贤：指仅次于孔子的孟子。

殆与淫：殆，危险；淫，过度。指需要谨慎避免的危险和过度的行为。

一斑：比喻事物的一小部分，即管中窥豹，只见一斑。

于穆：赞叹词，深远、肃穆的样子。

骎骎：马快跑的样子，比喻进步迅速。

弘毅：抱负远大，意志坚强。语出《论语》“士不可以不弘毅，任重而道远”。

异说：指儒家以外的其他学说。

仁端：仁爱的端倪或发端。

邹鲁传：邹是孟子的故乡，鲁是孔子的故乡，代指儒家道统的传承。

韶濩音：韶，舜乐；濩，汤乐。泛指高雅纯正的古乐，比喻纯正的儒家礼乐文化。

堙沉：埋没沉沦。

泥涔：泥泞的积水，比喻低下、污浊的环境。

封殖：栽培，培育。

杞梓：杞和梓都是优质木材，比喻优秀人才。

良箴：有益的规劝。

天地造化孕育万物为首，圣人的学问探究那精微深奥的极致。即便是像孟子那样的亚圣贤人，尚且要谨慎对待危险与过度的言行。浅薄的见识只能看到一斑半点，便欢喜得不能自已。哪里知道天地的全貌，以及那肃穆深远的千圣之心呢？可叹啊我们这些学子，在求道的路上应当快速前进。立志一定要远大而坚毅，不要让异端邪说侵扰内心。从仁爱的端倪处去验证和发现，向精微之处去探索和追寻。超然物外才能看清根本的大道，如同明亮的太阳驱散重重阴云。重新接续孔孟的儒家道统，挽回那纯正高雅的礼乐之音。如果当年不自我勉励，终将与万物一同埋没沉沦。神龙瞬间变化飞腾，哪里还会回头顾念那泥泞的积水。有来自南山的朋友，与我更相唱和、交替吟咏。众多的人才需要培育栽培，优质的杞梓之材终将蔚然成林。我殷勤地劝勉学子们，逆耳的忠言会成为有益的规劝。

《再用前韵》是南宋理学大家朱熹的一首哲理诗，集中体现了其作为理学宗师的教育思想和治学理念。全诗以说理为主，兼具抒情，语言质朴而意蕴深远。 诗歌开篇即从宇宙本体论切入，“元化首万类，圣学极几深”，将儒家圣学置于探究天地万物本源的至高地位，奠定了全诗宏大的哲学视野格物穷理、追求终极真理的精神。 中间部分转为对学子的直接劝勉，是全诗的核心。“进道宜骎骎”强调求学须有紧迫感和进取心；“立志务弘毅”则要求树立远大而坚定的志向，并要抵御“异说”的干扰，这反映了朱熹在儒学面临佛道挑战时，维护道统纯正性的立场。在方法论上，他提出“仁端验发见，精微试探寻”，即从具体可感的道德发端（仁）入手，逐步深入探究精微的义理，最终达到“超然见大体”的豁然贯通境界。这一过程形象地比喻为“皎日破重阴”，充满了光明战胜黑暗的理想主义色彩。 诗末以“重新邹鲁传，挽回韶濩音”表达了复兴儒家正统文化的宏伟抱负，并用“神龙”自喻或喻指得道者，展现了超脱凡俗、一往无前的精神气概。最后以与友唱和、培育群材作结，点明此诗既是自勉，更是对后学的殷切“良箴”。整首诗结构严谨，逻辑层层递进，将深奥的理学思想转化为恳切的教学语言，是研究朱熹诗教思想的重要文本。

此诗创作于南宋时期，具体年份已不可详考，但无疑是朱熹中晚年思想成熟后的作品。南宋虽偏安一隅，但文化思想领域却异常活跃，理学（道学）在朱熹等人的推动下逐渐成为学术主流，但同时也不断遭到其他学派以及朝中政敌的质疑与攻讦，曾一度被斥为“伪学”。 在此背景下，朱熹的诗歌创作常常承载着传道、明理、劝学的功能。《再用前韵》正是这样一首作品。诗题表明这是系列唱和诗中的一首，可能是在与门人弟子或志同道合的友人（诗中“南山友”）切磋学问时所作。诗中反复强调“谨殆与淫”、“异说毋交侵”、“重新邹鲁传”，反映了朱熹在构建庞大理学体系的同时，对于儒学道统传承的深切忧患意识和强烈的使命感。他深感浅薄之学与异端之说的危害，因此急切地呼吁学子要立志弘毅，精进探索，以承接孔孟以来的正统学问。 此时的朱熹，历经宦海沉浮，在地方兴办书院、聚徒讲学，其教育实践活动达到了高峰。这首诗可以看作是他对门下学子的一次集中教诲，也是其自身学术追求与精神境界的写照。诗中“神龙倏变化”的自信，与“当年不自勉，与物终堙沉”的警示形成对比，既是对学生的鞭策，也隐含了对人生际遇与历史责任的深刻思考。