《止酒》宋·朱熹

渊明通达士：指东晋诗人陶渊明。通达，指性情豁达，通晓事理。

止酒：停止饮酒。陶渊明曾作《止酒》诗，表达戒酒之意。

终焉未能忘：最终（陶渊明）也未能真正忘记（酒）。

寄意良在兹：寄托的深意确实在于此（指戒酒之难与其中蕴含的哲理）。

典午君：指晋朝皇帝。“典午”是“司马”的隐语（典，掌管；午，在十二生肖中为马），晋朝皇帝姓司马。

覆觞无再期：把酒杯倒扣，决心不再饮酒。覆觞，翻倒酒杯。无再期，没有再次（饮酒）的打算。

万乘贵：指拥有万乘兵车的君主，即皇帝，极其尊贵。

一介士：一个普通的士人。介，微小的。

祓斋：举行斋戒仪式以除灾祈福，这里指通过斋戒来约束自己。祓，古代除灾祈福的仪式。

揆前训：揣度、遵循前人的训诫。揆，度量，揣测。

刚制：用刚强的意志来强制（戒除）。

圣所辞：圣人所不赞成的（方式）。辞，推辞，不赞成。

铭心谅无斁：铭记在心，确实不应厌倦。谅，确实。无斁，不厌倦。

多言亦奚为：说再多又有什么用呢。奚为，何为，有什么用。

陶渊明是位通达的贤士，他作《止酒》诗以表戒酒之志。然而最终也未能真正忘怀，其寄托的深意确实在此。晋朝的那位君主真是勇敢决绝啊，覆杯明志，誓不再饮。想到他那万乘之尊的显贵身份，做出此决定定有艰难而深沉的思虑。何况只是一个普通的士人，难道志向就可以轻易动摇吗？通过斋戒来遵循前人的训导，用强力克制是圣人所不赞同的。将此心志铭记，确实不应厌倦，多说又有什么用呢？

朱熹的《止酒》是一首富含哲理思辨的咏怀诗。诗人并非单纯咏叹戒酒之事，而是借陶渊明《止酒》诗及晋帝覆觞的典故，深入探讨意志修养与道德自律的深刻命题。诗的开篇以“通达士”评价陶渊明，点明其戒酒诗背后的深意不在行为本身，而在其象征的精神追求。接着，诗人笔锋一转，以“勇哉典午君”引出更具冲击力的历史典故——一位帝王决绝的戒酒之举，通过“万乘贵”与“一介士”的对比，强调了无论身份高低，坚守志向都非易事，从而将主题升华至普遍的人性考验。 在艺术手法上，此诗体现了宋诗以议论为诗、以理趣见长的特点。诗人通过典故的层叠与对比，构建起严密的逻辑链条：从陶渊明的未能忘怀，到晋帝的艰难决断，再到对普通士人的诘问，最后引出自己的核心观点——“祓斋揆前训，刚制圣所辞”。朱熹认为，真正的修养不在于外在的强力压制（“刚制”），而在于内心的体认与遵循前贤训导（“揆前训”），这是一种源自内在道德自觉的、更为持久的力量。结尾“铭心谅无斁，多言亦奚为”收束有力，既表达了坚定的自省态度，又带有理学家的内敛与笃实，认为行动胜于空言。全诗语言简净，思理深邃，展现了朱熹作为理学宗师对心性修养的独特见解，是宋代哲理诗中颇具代表性的一篇。

此诗为南宋理学大家朱熹所作。朱熹一生致力于儒家经典的阐释与理学体系的构建，特别强调“存天理，灭人欲”的道德修养与心性工夫。饮酒在传统文化中既是雅事，也可能被视为放纵欲望的表现。朱熹此诗，很可能是其自身修身实践或对门人弟子进行教诲时的感发之作。 诗中提及的“渊明止酒”典出陶渊明《止酒》诗，陶诗以幽默自嘲的口吻诉说戒酒之难，反映了其率真性情。而“典午君覆觞”之典，或指晋元帝司马睿等帝王戒酒以示节俭勤政的史事。朱熹引用这两个典故，并非简单讨论饮酒与否，而是将其作为探讨意志力、欲望克制与内在修养关系的切入点。在南宋偏安的背景下，士大夫阶层中既有沉溺享乐者，也有力求振作者。朱熹通过此诗，意在倡导一种基于理性自觉和道德信念的、持之以恒的自我约束精神，这与其整体的理学思想一脉相承。诗歌创作的具体年份虽难以确考，但充分体现了朱熹将日常生活的细节（如饮酒）提升到哲学思考层面的典型思维模式。