《公安竹林祠迎神送神乐章》宋·张栻

公安：地名，今湖北省公安县。

竹林祠：祭祀三国时期蜀汉名臣庞统的祠庙。庞统号凤雏，相传其墓旁有竹林，故称竹林祠。

乐章：用于祭祀、典礼的乐歌。

神之来兮何许：神灵从何处降临。兮，语气助词，相当于“啊”。何许，何处。

严霓旌：庄严华丽的旌旗。霓旌，以五彩羽毛装饰的旗帜，指神仙仪仗。

公车：指庞统的车驾。公，对庞统的尊称。

欷歔：叹息、抽泣声，形容百姓的哀痛与怀念。

乘驹：骑着马驹，指神灵驾临。驹，少壮的马。

孔悲：非常悲伤。孔，很，甚。

微管吾其左衽：化用《论语·宪问》‘微管仲，吾其被发左衽矣’。微，如果没有。管，指管仲。左衽，衣襟向左掩，是古代少数民族的服饰，此处指被外族统治。这里借指如果没有庞统（的功绩），蜀汉基业恐将不保。

酌荆江以为醴：舀取荆江之水当作美酒。荆江，长江流经荆州的一段。醴，甜酒。

撷众芳以为羞：采摘各种香草作为祭品。撷，采摘。羞，同“馐”，美味的食物。

鼓坎坎：击鼓发出坎坎的声音。坎坎，拟声词，形容鼓声。

归辀：归去的车驾。辀，车辕，代指车。

倏昭明兮上征：忽然光明照耀，向天上飞升。倏，忽然。昭明，光明。上征，向天上远行。

抚一气兮横九州：驾驭天地元气，横贯九州。抚，持，驾驭。一气，天地混沌之气。九州，泛指天下。

竹森森：竹林茂密繁盛的样子。

竹猗猗：竹子美好茂盛的样子。语出《诗经·卫风·淇奥》：“绿竹猗猗。”

勿替：不要废弃（祭祀）。替，废弃。

神灵啊，您从何处降临？萧萧的风啊吹着细雨。人们屏息凝神仿佛在沉思，庄严的五彩旌旗从天而降。昔日您的车驾从南方归来，百姓望着车驾叹息不已。如今您乘着马驹进入祠庙，那份深切的悲伤仍如当初。秋天的月亮皎洁明亮，严霜凛冽刺骨。您的恩泽啊流传千古哪有穷尽？唉，如果没有您（这样的贤臣），我们恐怕早已沦落异族。舀取荆江之水当作美酒，采摘百花香草作为祭品。歌声呜呜，鼓声坎坎，为了护佑我们百姓，请您为此停留片刻。神灵离去，将去何处遨游？风声飒飒，伴随着归去的车驾。忽然光明照耀向天上飞升，驾驭着天地元气横贯九州。这里有新建的屋宇，茂密的竹林就在门户旁。唉，我的百姓啊不要悲伤，庞公时常会来眷顾看望。这里有新建的厅堂，美好的竹林就在一旁生长。唉，我的百姓啊不要废弃祭祀，庞公眷顾百姓的心意永不会忘。

《公安竹林祠迎神送神乐章》是南宋理学家张栻为祭祀庞统祠庙所作的乐歌，展现了楚辞体的鲜明特色与理学家的深沉情怀。全诗分为迎神与送神两部分，结构严谨，情感真挚。开篇以‘神之来兮何许’的设问起兴，通过‘风萧萧’、‘吹雨’、‘严霓旌’等意象，营造出庄严肃穆而又略带凄清的迎神氛围，将人们对先贤的敬畏与追思具象化。诗中巧妙化用《论语》‘微管仲，吾其被发左衽’之典，以‘微管吾其左衽’赞誉庞统对于蜀汉政权的存续之功，将其历史地位提升到关乎文明存亡的高度，体现了以史为鉴的深刻思考。‘酌荆江以为醴兮，撷众芳以为羞’等句，既是对祭祀场景的生动描绘，也暗含以本地风物最高诚意敬奉先贤之意，富有地方特色。送神部分，‘风飒飒，挟归辀。倏昭明兮上征，抚一气兮横九州’，想象神灵归去时的超凡景象，气势恢宏，将庞统的精神升华至与天地元气同游的境界，表达了对其精神永存的信念。结尾反复咏叹‘有新兮斯宇’、‘有新兮斯堂’，并以‘竹森森’、‘竹猗猗’呼应祠名‘竹林’，既点明环境，更以竹之劲节虚心象征庞统的高尚品格，劝诫百姓勿忘先贤恩德。全诗语言古雅，情感层层递进，将历史追怀、道德教化与艺术感染力完美结合，是一首出色的祭祀文学作品。

此诗创作于南宋时期，作者张栻是著名的理学家，与朱熹、吕祖谦并称‘东南三贤’。他主张经世致用，重视礼乐教化。公安县（今属湖北）的竹林祠祭祀的是三国蜀汉名臣庞统。庞统才智超群，助刘备取益州，不幸在雒城之战中阵亡，谥号靖侯。其祠庙可能在南宋时期得到修缮或祭祀活动得以恢复。张栻写作此乐章，很可能是在主持或参与地方教化、祠庙祭祀活动时所作。南宋偏安一隅，北方国土沦丧，朝廷内外常怀恢复之志与忧患意识。在此背景下，追怀庞统这样一位为奠定蜀汉基业而鞠躬尽瘁的贤臣，具有特殊的现实意义。诗歌中‘微管吾其左衽’的感慨，不仅是对庞统个人的赞颂，也隐含着对当时国家局势的忧虑，以及对能臣良将的呼唤。通过隆重的祭祀乐歌，张栻旨在弘扬忠贞报国的精神，凝聚民心，巩固地方治理，这体现了理学家注重礼制与教化功能的思想特点。