《题福岩》

福岩：指福岩寺，位于湖南衡山掷钵峰下，是南岳衡山著名古刹之一。

掷钵峰：衡山七十二峰之一，传说为禅宗祖师慧思掷钵之处，故名。

肩舆：一种由人抬行的代步工具，类似轿子。

几度来：多次前来。

楼台还旧观：寺庙的楼台殿宇恢复了旧日的风貌。

杉桧抚新栽：抚摸着新栽种的杉树和桧树。桧，一种常绿乔木。

湘水堂堂去：湘江浩浩荡荡地向远方流去。堂堂，形容气势盛大。

秋山面面开：秋天的山峦，从各个角度看都显得开阔明朗。

裴徊：同“徘徊”，流连不去，思绪萦绕。

千古思：对悠久历史的追思与感慨。

风壑有馀哀：山谷间的风声仿佛还带着无尽的哀思。壑，山谷。

在掷钵峰前的福岩寺，我曾多次乘着肩舆前来探访。寺中的楼台殿宇已恢复了往昔的样貌，我抚摸着那些新栽种的杉树和桧树。湘江水浩浩荡荡，奔流远去；秋日的山峦，四面开阔，景色宜人。我在此徘徊流连，心中涌起对千古兴衰的无限思绪，只觉得山风穿过幽谷，仿佛还带着挥之不去的哀伤。

《题福岩》是一首游览衡山古刹的纪游抒怀之作。全诗以平实而凝练的语言，勾勒出福岩寺周边的山水形胜，并借景抒发了深沉的历史感慨。首联“掷钵峰前寺，肩舆几度来”，点明地点与游踪，一个“几度”暗示了诗人与此地的深厚渊源。颔联“楼台还旧观，杉桧抚新栽”，通过“旧观”与“新栽”的对比，既写出了寺庙的修缮与生机，也暗含了时光流转、新旧更迭的意味。一个“抚”字，动作细腻，流露出诗人对自然生命的珍视与亲近。颈联“湘水堂堂去，秋山面面开”是写景的佳句，境界开阔，气象雄浑。“堂堂去”三字，赋予湘江以不可阻挡的历史感与空间感；“面面开”则生动描绘出秋山层峦叠嶂、豁然开朗的立体画面，一纵一横，一远一近，构成一幅壮丽的山水画卷。尾联“裴徊千古思，风壑有馀哀”，由实入虚，将眼前的壮阔之景升华为对千古兴亡的幽思。那回荡在山谷间的风声，在诗人听来，仿佛是历史长河留下的无尽叹息，使全诗在雄浑的基调上，又蒙上了一层苍凉悲慨的色彩。整首诗结构严谨，情景交融，在描绘南岳胜景的同时，也完成了从个人游历到历史哲思的升华，体现了中国古典诗歌即景生情、托物言志的深厚传统。

此诗具体创作年代与作者已不可考，但从内容判断，应是一位文人墨客游览南岳衡山福岩寺后所作。福岩寺，又称“般若寺”，位于衡山掷钵峰下，是佛教天台宗三祖慧思禅师于南朝陈光大元年（567年）创建的道场，在佛教史上地位显赫，素有“六朝古刹，七祖道场”之称。历史上，该寺屡经兴废，诗中“楼台还旧观”很可能指其经历毁坏后的一次重修。衡山作为五岳之一，不仅是自然名胜，更是承载了深厚宗教文化与历史记忆的圣地。诗人置身于这千年古刹，面对亘古奔流的湘江与巍然屹立的秋山，很自然地会触发对历史变迁、人事代谢的感慨。诗中“裴徊千古思”的深沉意绪，正是这种特定环境下的产物，它超越了个人一时的悲欢，指向了一种更为普遍和永恒的生命与历史之思。