《游道场山次沈国录韵》宋·张孝祥

道场山：位于今浙江省湖州市，是著名的佛教名山，山上有万寿寺等古迹。

次韵：依照他人诗作的韵脚和用韵次序来创作和诗。

沈国录：指沈与求，字必先，号龟溪，曾任国子监录事，是张孝祥的友人。

玻瓈盆：玻璃盆，此处比喻山下的湖泊或水潭，形容其清澈如镜。

千鬟：形容山峰如女子发髻般秀美，层峦叠嶂。

空濛：细雨迷茫的样子，也指山色空灵朦胧。

紫翠：形容山间云雾缭绕，在日光映照下呈现出的紫、翠等斑斓色彩。

心远：心境高远，超脱尘俗。语出陶渊明“心远地自偏”。

天宇迥：天空显得格外高远开阔。

寒泉：清冷的泉水，常与高洁、隐逸的意象相关。

宰木：坟墓旁的树木。此处可能指山中古墓或先贤遗迹旁的树木。

清磬疏钟：清脆的磬声和稀疏的钟声，指山中寺庙的梵音。

湘城三径：指归隐的田园。"三径"典出汉代蒋诩，他在院中开辟三条小路，只与隐士往来，后成为隐士居所的代称。张孝祥是历阳乌江（今安徽和县）人，此处“湘城”可能指其故乡或寓居之地。

洗尘颜：洗涤沾染尘俗的容颜，比喻在山水中净化身心，摆脱俗务烦扰。

清澈如玻璃盆的湖水之外，耸立着秀美如发髻的千重山峦；小径蜿蜒，伸入那空灵朦胧、紫翠交织的山色之间。心境高远，便觉得天空格外辽阔；目光清明，偏能看见野云那份悠闲。清冷的泉水和古墓旁的树木已在此留存了千年；清脆的磬声与稀疏的钟声，悠悠飘荡在两山之间。我在湘城也有一处归隐的田园，真想像这样，从湖边归去，洗涤一身尘世的烦颜。

张孝祥的这首七言律诗，是其山水纪游诗中的佳作，生动描绘了道场山的空灵秀色，并抒发了超然物外、向往归隐的情怀。全诗意境开阔，对仗工整，语言清丽，体现了南宋中兴诗人融合唐音的创作特点。 首联“玻瓈盆外起千鬟，路入空濛紫翠间”，以奇妙的比喻开篇，将山下湖水比作“玻瓈盆”，突出其清澈明净；将山峰比作“千鬟”，赋予山峦以秀美的女性化特征。一个“起”字，化静为动，气势顿生。“空濛紫翠”四字，则精准捕捉了江南山色在烟雨或云雾中的迷离色彩与光影变幻，画面感极强。 颔联“心远最便天宇迥，眼明偏见野云闲”，由景入情，转入主观感受的抒发。此联巧妙化用陶渊明“心远地自偏”的意境，并加以发展：心境超脱，便觉天宇高迥；内心澄明，方能洞察野云之闲。这既是写景，更是哲理的体悟，体现了诗人物我交融的审美体验。 颈联“寒泉宰木留千载，清磬疏钟度两山”，笔触从自然景色转向人文古迹与宗教氛围。“寒泉”、“宰木”暗示历史的幽深与永恒，“清磬疏钟”则以声音的悠扬空灵，渲染出山寺的静谧与超脱。听觉意象的引入，使画面更具立体感和禅意。 尾联“我亦湘城三径在，湖边归去洗尘颜”，卒章显志，直抒胸臆。诗人由眼前之景联想到自身的归隐之志，用“三径”之典，明确表达了厌倦官场、渴望回归自然、涤荡尘虑的愿望。“洗尘颜”三字，既是实写山水清润可涤尘，更是象征精神上的净化与解脱，收束全诗，余韵悠长。整首诗结构严谨，情景理交融，展现了张孝祥诗歌中清旷俊逸的一面。

此诗创作于南宋时期，具体年份不详，应是张孝祥与友人沈与求（沈国录）同游湖州道场山时所作。张孝祥是南宋著名词人、书法家，绍兴二十四年（1154年）状元及第。他力主抗金，仕途却因政治斗争而屡有起伏，曾多次遭贬或外放。湖州一带山水秀美，文化底蕴深厚，是当时文人雅士 frequently 游览唱和之地。 道场山作为佛教圣地，其幽静的环境与超脱的氛围，极易引发宦海浮沉的文人对隐逸生活的向往。此次与志同道合的友人同游，并次韵唱和，既是一次山水审美活动，也是一次精神的慰藉与共鸣。诗中流露的归隐之思，与张孝祥豪迈激昂的爱国词作看似不同，实则反映了古代士大夫“达则兼济天下，穷则独善其身”的典型心态。在欣赏自然美景、感受宗教宁静的同时，暂时忘却朝廷党争与国事忧患，寻求内心的平衡与安宁，是此诗创作的重要心理背景。