《游诚之来广西相从几一年今当赴官九江极与之惜别》其二·宋·张栻

士学：指士人的学问、修养。

端成己：根本在于成就自己。端，根本、首要。成己，成就自我。

自程：自己设定标准、要求自己。程，法式、标准。

圣门：指儒家圣人之门，即儒家学说。

窥广大：窥见其广博宏大的境界。

中德：中庸之德，不偏不倚的品德。

养和平：涵养平和、中正的气质。

美玉资勤琢：美玉需要凭借勤奋的雕琢才能成器。资，凭借。琢，雕琢。

良才讵小成：优秀的人才岂能只满足于小的成就？讵，岂、怎。

心期：心中的期望、约定。

后会：日后的相会。

拭目更增明：擦亮眼睛，期待看到你取得更大的成就，使我的目光更加明亮。拭目，擦亮眼睛，表示殷切期待。

士人的学问根本在于成就自我，修养的功夫需要自己设定标准去践行。窥探儒家圣学的广博宏大，涵养中庸之德以达致心性平和。美玉需要凭借勤奋雕琢方能成器，良才又岂能只满足于微小的成就？心中期盼着日后定能重逢，我将擦亮眼睛，期待看到你取得更大的成就，使我的目光也为之更加明亮。

这是南宋理学家张栻为友人游诚之（游九言）赴任九江而作的赠别诗。全诗以理学家的视角和师友的情谊，将惜别之情升华为对友人道德学问的殷切期许，体现了典型的宋诗理趣。 首联“士学端成己，工夫要自程”开宗明义，点明士人求学的根本目的与修身方法，强调内在自觉与自我砥砺的重要性，奠定了全诗理性思辨的基调。颔联“圣门窥广大，中德养和平”则指明了学问与德行的具体方向：学问上要追求儒家圣道的博大精深，德行上要涵养中庸平和的气质，这正是张栻所秉承的湖湘学派“知行互发”、“涵养察识”思想的体现。 颈联“美玉资勤琢，良才讵小成”运用比喻手法，将友人比作需要勤加雕琢的美玉和志向远大的良才，既是赞美，更是激励，期望对方不要满足于现状，应不断精进。尾联“心期须后会，拭目更增明”巧妙地将离别的不舍转化为对未来的美好展望。“拭目”一词尤为生动，既表达了殷切的期待，又暗含了对友人必将大放异彩的坚定信心，使惜别之情显得积极昂扬，毫无伤感颓唐之气。 整首诗语言质朴而意蕴深厚，将朋友间的私人情谊与对儒家理想人格的公共期许完美融合，展现了宋代士大夫之间以道义相砥砺的精神交往模式，是一首格调高雅的理学赠别诗。

此诗创作于南宋时期，作者张栻是著名的理学家、教育家，与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”。他当时正主持岳麓书院，讲学授徒，传播理学思想。友人游诚之（即游九言，字诚之）曾来广西与张栻相伴近一年，二人志同道合，切磋学问，结下深厚友谊。后游诚之被任命为九江官员，即将赴任，张栻深感不舍，遂作两首饯行诗相赠，此为其二。 这一时期，南宋朝廷偏安一隅，但士大夫阶层仍保持着强烈的道德使命感和文化担当意识。张栻作为湖湘学派的领袖，尤其强调“明理居敬”、“知行并进”。这首赠别诗正是在这样的思想背景下写成，它超越了普通的离愁别绪，着重表达了对友人继续砥砺德行、勤政为民的期望，体现了理学家之间以学问道德相期许的交往方式。诗歌也反映了张栻在岳麓书院讲学期间，与四方学者交流论道、培养人才的生动场景。