《和择之韵》宋·朱熹

择之：指林用中，字择之，号东屏，朱熹的弟子和友人。

杖屦：手杖和鞋子，代指出游、登山。屦，古代用麻、葛等制成的鞋。

峰头寺：指山顶的寺庙。

真成：果真，真的。

却寻：回头寻找，转而踏上。

泥路滑：雨后或雪后山路泥泞湿滑，暗示登山不易。

野云堆：山间堆积的云雾，形容山高云绕的景象。

寒积三冬雪：山间积聚着深冬的积雪。三冬，指冬季的三个月，也泛指严冬。

阳生九地雷：化用《周易》复卦“雷在地中”之象。九地，指地底深处。冬至一阳生，地中阳气萌动，如雷潜伏。此处既写自然节气（冬至后阳气回升），也暗喻哲理（道心萌动）。

城中：指城市里，与山野相对。

旧日就听说山顶有座寺庙，今日果真拄杖着履前来。转而踏上那泥泞湿滑的山路，却更欣喜于眼前山野间堆积的云雾。严寒积聚着深冬的皑皑白雪，地底却已萌动着阳气如惊雷。城中的几位亲友若问起，就告诉他们我是为看山而回。

《和择之韵》是南宋理学大家朱熹的一首纪游说理诗。此诗表面记录一次冬日登山访寺的经历，实则深寓理学体悟与人生哲理，体现了宋诗“以理入诗”的典型特色。 首联“旧说峰头寺，真成杖屦来”，以平实语言交代出游缘起，一个“真成”透露出夙愿得偿的欣然。颔联“却寻泥路滑，更喜野云堆”为全诗转折关键：山路“泥滑”本为行旅之碍，诗人却以“更喜”承接，将注意力转向“野云堆”的壮美山景。这一转折，生动体现了宋代理学家“格物致知”的观照方式——不避艰难，于困顿处见风景，于物理中悟天理。 颈联“寒积三冬雪，阳生九地雷”是全诗哲理核心，亦为点睛之笔。诗人以精湛的对比手法，描绘出严冬积雪与地底阳雷并存的自然图景。这不仅是冬至后阳气萌动的节气写照，更是理学“动静相涵”、“阴中有阳”宇宙观的诗意表达。外在的严寒（象征世事艰难、人性束缚）与内在的生机（象征天理流行、道心萌动）形成强烈张力，寓意深刻。 尾联“城中几亲友，为说看山回”，以平淡家常语收束，将深刻的体悟归于日常。此番登山，非仅为观景，更是对“理”的追寻与印证。“看山”二字，因此具有了双重含义：既是游览自然之山，亦是探求心中之“理”（仁者乐山）。全诗语言简淡，结构严谨，由叙事写景自然导入说理，情理交融，意境深远，充分展现了朱熹作为诗人哲学家的独特风采。

此诗创作于南宋时期，具体年份不详，是朱熹与门人林用中（择之）唱和之作。朱熹是宋代理学的集大成者，其学说后世称为“程朱理学”。他一生讲学著述，亦喜好山水，常在与弟子游历、讲学中体悟并阐发天理。 宋代士大夫有深厚的山水情怀与哲学思辨传统，游历不仅是怡情养性，更是“观物穷理”的重要途径。此诗所记登山之事，很可能发生在朱熹在福建等地书院讲学期间。诗中“阳生九地雷”之句，明显化用《周易》复卦“雷在地中，复”的意象，复卦象征阳气回复、万物更生，是理学阐述“仁心”、“天理”流行的重要哲学依据。 朱熹与林择之关系密切，多有诗文往来。此次唱和，既是对山水之游的记录，也是师徒间心性修养与理学体悟的交流。在南宋偏安一隅的政治背景下，理学家们更注重向内探求心性义理，寻求精神上的超越与安定。这首诗将一次具体的登山体验，升华为对宇宙生机与人生至理的感悟，正是这一时代精神与学术风气的体现。