《寿定叟弟》宋·张栻

寿：祝寿，为……祝寿。

定叟：张栻的弟弟张枃，字定叟。

为邦：治理地方，指担任地方官。

和气：祥和融洽的气氛。

乡闾：乡里，家乡。

袖手还家：形容功成身退，从容归家。袖手，把手笼在袖子里，表示悠闲。

简编：书籍，典籍。

元：同“原”，本来。

寻尺：比喻微小的利益或计较。寻，古代长度单位，八尺为一寻。

计不疏：谋划不周密。

菊英：菊花。古人认为菊花有延年益寿的功效，常于重阳节饮用菊花酒。

扁舟吾欲赋归欤：化用《论语·公冶长》中孔子“道不行，乘桴浮于海”及陶渊明《归去来兮辞》的意境，表达归隐的愿望。扁舟，小船。归欤，回去吧。

你治理地方，祥和之气充盈乡里；如今功成身退，从容归家，生活安闲富足。案头的书籍依旧完好，闲暇中的时光更加宽裕舒心。功名利禄暂且不论，只愿身体长久康健；那些微小的得失，何必去斤斤计较、谋划不周呢？正好在菊花盛开时斟满祝寿的酒，我也想像你一样，乘一叶扁舟，吟咏着归隐的诗篇。

这首诗是南宋理学家张栻为弟弟张枃（字定叟）祝寿而作，不仅是一首寿诗，更是一篇充满理学智慧与兄弟深情的人生箴言。全诗以兄长口吻娓娓道来，情感真挚，说理透彻，展现了张栻作为理学家的人生境界和文学修养。 首联“为邦和气满乡闾，袖手还家乐有馀”，先赞颂弟弟为官时的政绩——以“和气”治民，使乡里和睦，这是儒家“仁政”理想的体现。接着写其功成身退后的安闲自得，“袖手”二字形象生动，勾勒出超然物外的姿态。颔联“案上简编元好在，闲中日月更宽舒”，将视角转向退隐后的书斋生活，书籍依旧，时光却因心境闲适而显得格外悠长，体现了安贫乐道的儒家修养。 颈联“功名且要身长健，寻尺何求计不疏”是全诗的点睛之笔，也是理学人生观的直接表达。诗人将“身长健”置于“功名”之上，强调身体健康和内在修养比外在功业更为根本；同时劝诫不必为蝇头微利而费心算计，表现出淡泊名利、豁达超脱的胸襟。尾联“好泛菊英斟寿酒，扁舟吾欲赋归欤”，既切合祝寿的时令（菊花象征长寿），又巧妙化用典故，表达了诗人自己对归隐生活的向往，将个人情感与普遍的人生哲思融为一体。 整首诗语言平实而意蕴深远，结构严谨，从颂德到写景，从说理到抒情，过渡自然。它超越了普通寿诗的应酬范畴，升华为对一种理想人生状态——即在外能行仁政、在内能守心性、淡泊而安康——的赞美与追求，充分体现了南宋理学诗融哲理于诗情的特点。

此诗创作于南宋时期，作者张栻是南宋著名理学家，与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”。其弟张枃（字定叟）亦为官员，颇有政声。这首诗的创作背景与张枃的人生阶段转换密切相关。从诗中“袖手还家”等句推断，张枃可能正经历从仕途退隐、回归乡里的生活转变。南宋中后期，党争不断，政局复杂，许多士大夫在经历宦海浮沉后，选择追求内心的安宁与家庭的团聚，归隐思想较为盛行。 张栻本人深受湖湘学派理学思想影响，强调“知行合一”与心性修养。在这首为弟弟祝寿的诗中，他不仅表达了兄弟情谊，更借此阐发了自己的理学价值观：肯定弟弟为官时的仁政（“和气满乡闾”），更赞赏其退隐后能安于简朴、修养心性的生活态度。诗中“功名且要身长健”的感慨，或许也暗含了对当时士人过于追逐名利、身心俱疲现象的反思。 这首诗诞生于南宋文化的特定语境下，是士大夫阶层将理学思想融入日常生活与情感表达的一个典型例证，反映了他们如何在出世与入世之间寻找平衡，追求一种道德自足、身心和谐的理想人生。