《用元晦定王台韵》宋·张栻

用元晦定王台韵：依照朱熹（字元晦）《定王台》诗的原韵进行创作。用韵，即次韵或和韵。

珍重：珍惜，看重。此处有怀着敬重、向往之情的意思。

南山：此处应指诗人所在之地的南面山峦，或泛指隐居、游览之山。

驱羸：驱赶着瘦弱的马匹或乘坐简陋的车驾。羸，瘦弱。形容旅途艰辛或行装简朴。

乔岳：高山。乔，高。岳，高大的山。

妙高台：原为佛教名山（如天台山、金山）上的高台，常喻指极高、极妙的境界。此处借指山的顶峰或理想境地。

晓雾层层敛：清晨的雾气一层层地散去。敛，收敛，消散。

奇峰面面开：奇特的山峰从各个角度（随着雾散）展现出来。面面，各个方面。

山间元自乐：在山中本来就有（无穷的）乐趣。元，同“原”，本来。

泽畔不须哀：不必像屈原行吟泽畔那样哀伤。泽畔，水边，典出《楚辞·渔父》：“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。”

我怀着珍重的心情踏上南山的路，驱赶着瘦马已经来过好几回。还未曾登上那巍峨高山的顶峰，便空谈什么妙高台的境界实在不该。清晨的薄雾一层层地消散退去，奇秀的山峰从各个方向豁然展现开来。原来这山间自有其无穷的乐趣与真谛，又何必像失意的屈原在泽畔独自伤怀。

张栻的这首和韵诗，不仅是对朱熹原作的酬答，更是一篇充满理趣的山水哲理诗。诗的前四句以叙事起笔，“珍重”、“几度”道出对南山的向往与多次探访，而“未登”、“空说”则构成一种自省与谦逊，暗示追求真理（登顶）需要身体力行，而非空谈虚论。这体现了南宋理学家注重“格物致知”、“知行合一”的思想底色。 后四句转入写景与抒怀，是全诗精华所在。“晓雾层层敛，奇峰面面开”一联，以精炼传神的笔触描绘出山间晨景的动态变化。一个“敛”字，一个“开”字，将自然景物拟人化，生动展现了云雾消散、山峦显露的过程，富有画面感与层次感。这不仅是自然景色的写照，也可视为一种哲理隐喻：心灵的迷雾（困惑）散去，真理（奇峰）的各个侧面便会清晰呈现。 尾联“山间元自乐，泽畔不须哀”，由景入理，直抒胸臆。诗人认为，真正的快乐与安顿在于体悟自然之道（山间之乐），而非沉溺于个人得失的悲怨（泽畔之哀）。这里化用屈原典故，并非贬低屈原的崇高，而是表达了理学家一种内在超越的人生态度：通过格物穷理、涵养心性，达到与天地万物和谐共乐的境界，从而超越外在的困厄与感伤。全诗语言质朴清新，结构严谨，写景、叙事、说理浑然一体，充分展现了张栻作为湖湘学派代表人物的文学修养与哲学思考，是宋代理学诗中的佳作。

此诗创作于南宋时期，作者张栻是著名的理学家、教育家，与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”。朱熹（元晦）曾作《定王台》诗，张栻此诗即为和朱熹之韵而作。定王台是长沙古迹，与汉长沙定王刘发有关，朱熹原诗可能借古迹抒怀。张栻的和诗虽用其韵，但内容转向对自然山水的感悟与哲理阐发，这反映了南宋理学家之间以诗会友、切磋学问的交流方式。 张栻长期主持岳麓书院，讲学授徒，倡导“传道济民”的学风。他性好山水，常与友人弟子游览湖湘名胜，在自然中体悟天理。此诗中的“南山”可能指岳麓山或其附近山峦。诗中“未登乔岳顶”的感慨，既可能是实指某次未竟的登山之旅，也隐喻着在追求儒家“道”（真理）的漫漫长路上，需要不断努力、切实践行，反对空疏的议论。诗末对“泽畔之哀”的超越，则体现了在南宋内忧外患的时代背景下，理学家试图从内心建立秩序、寻求精神出路的努力。整首诗是张栻将理学思想融入诗歌创作、展现其人格境界与审美情趣的典型例证。