《上巳日晚登裴台自仲春凡三登》宋·张栻

上巳日：古代传统节日，农历三月初三，人们有到水边祓禊、踏青的习俗。

裴台：具体地点不详，应为诗人登临的一处台阁或高地。

自仲春凡三登：从仲春（农历二月）以来，这已经是第三次登临了。

雨馀：雨后。馀，同“余”。

山著色：山峦因雨水浸润而显得颜色更加鲜明、润泽。

沙没水初肥：河水上涨，淹没了岸边的沙地，水流显得丰沛。

寒食：寒食节，在清明节前一或二日，禁火冷食，有扫墓、踏青等习俗。

残红：凋零的落花。

二三子：几位朋友或弟子。语出《论语》，有亲切、随和之意。

咏而归：吟咏着诗歌归来。语出《论语·先进》：“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”表达一种从容自得、与自然和谐的心境。

前些日子赏花的地方，如今在落日余晖中再次到来。雨后山色显得格外青翠润泽，河水上涨淹没了沙岸，水流丰沛。寒食节里家家户户都出门踏青，树上残存的花朵正片片飘落。我与几位友人一起，就在这美好的时光里，吟咏着诗歌尽兴而归。

这首诗是南宋理学家兼诗人张栻的一首纪游感怀之作，展现了其作为理学家之外，细腻的诗性审美与对自然、生活的热爱。全诗以时间为线索，通过“前日”与“重来”的对比，以及“仲春凡三登”的叙述，流露出诗人对裴台春景的流连与观察之细致。 首联“前日看花地，重来对落晖”，点明重游的时间（傍晚）与心境的变化，从看花的繁盛到对落晖的静观，暗含时光流转的淡淡感喟。颔联“雨馀山著色，沙没水初肥”是写景的佳句，观察入微，用字精准。“著色”与“初肥”两个动词，赋予雨后山水以鲜活的生命感，前者写山色之润，后者状水势之丰，体现了诗人对自然物候变化的敏锐捕捉，展现了清新明丽的艺术风格。 颈联“寒食家家出，残红树树飞”由静景转入动景，既描绘了寒食节民间出游的习俗画卷，又通过“残红树树飞”的意象，巧妙地将节令（寒食近清明）与暮春时节的物候特征（花落）结合起来，画面生动，且隐含一丝春逝的惆怅。尾联“还同二三子，及此咏而归”是全诗的点睛之笔，也是情感与意境的升华。诗人化用《论语》中曾皙“咏而归”的典故，不仅点明了与友人同游的雅事，更将自己与友人的这次春日登临，比拟为儒家理想中从容自得、与天地和谐共处的精神境界，将一次普通的出游提升到了天人合一的哲学高度，体现了理学家“格物致知”、“观物生意”的思想旨趣。 整首诗语言平实流畅，写景真切，抒情含蓄，在描绘春日暮景与民俗风情的同时，融入了深沉的生命体悟与理学情怀，是宋代“以理入诗”而又不失诗味的成功范例。

此诗创作于南宋时期，作者张栻是著名的理学家，与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”。他主张“知行互发”，重视对自然万物的观察与体认，其诗文也常体现这一思想。诗题“上巳日晚登裴台自仲春凡三登”提供了明确的时空信息：时间是上巳日（三月初三）傍晚，地点是裴台，事件是从仲春以来第三次登临。上巳节自古有临水祓禊、踏青游春的习俗，寒食节（在清明前）亦有扫墓踏青的传统，两节相近，春日气息浓厚。 张栻写作此诗时，可能正处于在地方为官或讲学期间。诗中“还同二三子”表明此次登临并非独游，而是与门生或志同道合的朋友一起。这种师生同游、讲论学问的方式，是宋代文人尤其是理学家群体中常见的生活与学术活动。在南宋偏安一隅的政治背景下，许多士人将精力转向内在修养与地方教化，张栻的诗歌也较少直接涉及激烈政治，而更多展现对自然、哲理与日常生活的品味。此次反复登临裴台，既是对春光的留恋，也可能包含着对自然之理、人生之道的静观与思索。诗歌末尾对《论语》典故的化用，正是其理学背景与儒家理想人格追求的鲜明体现。