《十五日再登祝融峰用台字韵》明清·佚名

祝融峰：南岳衡山的最高峰，海拔约1300.2米，相传为上古火神祝融氏游息之地，故名。

霁：雨雪停止，天气放晴。

再登台：再次登上祝融峰。台，此处指祝融峰顶的观景台或高台。

云端上：形容祝融峰极高，仿佛置身于云层之上。

天际回：从遥远的天边归来，形容僧人从极远处返回。

岩头：岩石的顶端。

风戛竹：风吹过竹林，发出戛戛的声响。戛，敲击，此处形容风声。

雪欺梅：积雪覆盖在梅花之上，仿佛在欺压梅花。欺，凌压，覆盖。

浊酒：未经过滤的酒，酒质较为浑浊，常指农家自酿的普通酒。

消寒气：驱散寒冷之气。

今日清晨，风雪已停，天气放晴，我们相约再次登上祝融峰顶的高台。人仿佛置身于云端之上，僧人则像是从遥远的天际归来。山岩顶上，寒风刮过竹林，发出阵阵声响；树林边上，皑皑白雪覆盖着傲雪的梅花。拿出浑浊的米酒来驱散这山间的寒气，不妨多饮几杯。

这首诗描绘了雪后初晴再登南岳绝顶祝融峰的所见所感，是一首典型的山水纪游诗。首联“今朝风日霁，共约再登台”，点明时间、天气和事件，一个“再”字暗示了作者对祝融峰的钟爱与流连。颔联“人在云端上，僧从天际回”，运用了夸张与想象的手法，极言山势之高峻，人如处仙境，僧似自天外归来，营造出一种超凡脱俗的意境，也暗含了对隐逸生活的向往。颈联“岩头风戛竹，林畔雪欺梅”，转入对具体景物的工笔描绘。风“戛”竹，雪“欺”梅，两个动词运用得极为精妙传神。“戛”字拟声，仿佛能听见寒风穿林的清冽之音；“欺”字拟人，既写出了积雪之厚，又反衬出梅花凌寒傲雪的坚韧品格，动静结合，声色俱佳。尾联“浊酒消寒气，无妨饮数杯”，以质朴的行动收束全诗。在如此高寒清绝之境，一壶浊酒不仅是为了驱散身体的寒冷，更是为了慰藉与山水、与同道相逢的心灵，体现了随性自适的文人情怀。全诗语言清新自然，意境开阔高远，既有登高望远的壮阔，又有细处着眼的幽趣，在写景抒情中展现了人与自然的和谐交融。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容与风格判断，应为明清时期文人游览南岳衡山所作。祝融峰作为南岳衡山的主峰，自古便是文人墨客登临咏怀的胜地，留下了大量诗篇。诗中提及“僧从天际回”，反映了衡山作为佛教圣地（尤其与南禅宗关系密切）的历史背景，山中寺院林立，僧侣往来。选择“十五日”雪后登山，可能是在农历腊月或正月，此时高山之巅常有积雪，景色别具一格。诗人用“台字韵”作诗，属于次韵唱和之作，说明此行可能伴有友人，或是对前人同题诗作的酬和，展现了古代文人雅集、以诗会友的传统。此诗通过一次具体的登山经历，捕捉了高山雪霁的独特美景与片刻心境，是古代纪游诗中一篇清新可喜的小品。