《赋莲花峰》古代·佚名

玉井峰：指华山莲花峰。传说华山玉井中生有千叶白莲，故莲花峰亦称玉井峰。

十丈莲：形容莲花峰高耸入云，状如巨大的莲花。十丈是虚指，极言其高大。

清妍：清丽美好。此处形容莲花峰在寒冷日暮时分更显清冷秀美。

洛神赋：三国时期曹植的名篇，以华美辞藻描绘洛水女神宓妃的绝世姿容。

同赓：赓，继续、唱和。同赓即一同唱和、续作。

云锦篇：指文采华美如云霞锦绣的诗文。此处喻指赞美莲花峰的绝妙诗篇。

那玉井峰顶，仿佛一朵高达十丈的圣洁莲花，在天气寒冷、日色将暮的时分，更显得清丽脱俗，风姿卓绝。面对如此奇景，已无需再吟咏曹植那篇描绘洛神的华美辞赋，眼前的山峰本身，就足以激发我们共同创作出如云锦般绚烂的诗篇了。

这首《赋莲花峰》是一首出色的山水咏物诗，以精炼的笔触和丰富的想象，赋予莲花峰以超凡脱俗的艺术形象。首句“玉井峰头十丈莲”开门见山，运用比喻手法，将山峰直接比作巨大的莲花，既点明“莲花峰”得名之由，又以“十丈”的夸张之词凸显其雄伟气势，想象奇特，气魄宏大。次句“天寒日暮更清妍”则笔锋一转，通过特定时空环境（天寒、日暮）的烘托，进一步刻画山峰的清冷气质与独特美感。寒冷与暮色本易引发萧瑟之感，但诗人却反其道而行之，认为此情此景下的山峰反而“更清妍”，这种反衬手法的运用，深刻揭示了莲花峰内在的、不随时境变迁的永恒之美与孤高品格。 后两句“不须重咏洛神赋，便可同赓云锦篇”则从侧面烘托，将艺术表现推向高潮。诗人以曹植《洛神赋》这一描写美人的千古绝唱作为参照，声称眼前奇景之美已超越文字所能描述的极致，无需再借古人名篇来比拟，其本身的存在就是一首待写的“云锦篇”。这既是极高赞誉，也体现了中国美学中“得意忘言”、重视直观感悟的倾向。全诗语言凝练，意境开阔，由实入虚，由形入神，不仅生动描绘了莲花峰的形貌，更赋予其人格化的精神内涵，是一首融写实、夸张、比喻、衬托、用典于一体的优秀诗作。

此诗具体创作年代与作者已不可考，当为古代文人墨客游览华山时，为莲花峰的奇特景观所震撼而作。华山，古称“西岳”，以险峻奇秀著称，其主峰之一即莲花峰（又称西峰），因峰顶翠云宫前有巨石状如莲花，故得名。关于“玉井生莲”的传说，最早可能见于唐代韩愈的诗句“太华峰头玉井莲，花开十丈藕如船”，此后这一意象便成为描绘华山莲花峰的经典文学符号。 诗中提及的《洛神赋》是三国时期文学的瑰宝，以其对女性之美与缥缈意境的无与伦比的描绘而成为后世咏美之物的标杆。诗人以此作比，意在将自然山岳的雄奇之美提升到与人文艺术极致之美同等甚至更高的地位，反映了中国古代“天人合一”的哲学思想与自然审美观。在寒冷日暮时分登临赏景，也暗示了诗人可能是在一种相对孤寂或深思的心境下与自然对话，从而获得了超越寻常的审美体验与创作灵感。此诗流传于世，正是历代文人将自然景观不断文化编码和诗意升华的生动例证。