《渡兴乐江望祝融》宋·张栻

兴乐江：古水名，具体位置待考，应在湖南境内，或为湘江支流。

祝融：指南岳衡山的主峰祝融峰，海拔约1300米，为衡山最高峰，传说为火神祝融氏葬地，故名。

宁容：岂容，怎能允许。

须臾：片刻，一会儿。

碧玉：此处比喻清澈碧绿的江水。

贯明霞：穿透明亮的朝霞。

人谋天意：人的谋划与上天的意志。

适相值：恰好相遇、相合。

寄语：传话，转告。

韩公：指唐代文学家韩愈。韩愈曾作《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》诗，中有“须臾静扫众峰出，仰见突兀撑青空”等句，描绘了衡山云开雾散的壮观景象。

初升的太阳岂容晨雾长久遮蔽，片刻之间，那如碧玉般清澈的江水便穿透了明亮的朝霞。人的期盼与天公的作美恰好相遇，这般美景，真想传话给韩愈先生，请他不必再为自己的诗句夸耀了。

《渡兴乐江望祝融》是南宋理学家、文学家张栻的一首七言绝句，描绘了清晨渡江遥望南岳祝融峰的壮丽景象，并巧妙化用典故，表达了偶遇佳景的欣喜与自得之情。 诗的前两句写景，极富动感与色彩美。“日上宁容晓雾遮”，起句气势不凡，以反问语气道出朝阳的不可阻挡，暗含对光明终将驱散迷雾的信念。“须臾碧玉贯明霞”，承上句“须臾”二字，写出变化之迅疾。诗人将江水比作“碧玉”，突出其清澈温润的质感；“贯明霞”则生动描绘出阳光穿透云霞，洒落江面，水天辉映的绚丽画面。一“贯”字，力透纸背，既写出了光线的锐利，也暗合了诗人视线由江及山的贯穿感。 后两句抒情议论，用典巧妙，翻出新意。“人谋天意适相值”，点明此次观景是计划（人谋）与机缘（天意）的完美结合，流露出偶然得见奇景的庆幸与满足。结句“寄语韩公不用誇”，是全诗的点睛之笔。诗人联想到唐代韩愈游览衡山时，曾为云开雾散得见山容而欣喜赋诗。此处张栻以调侃的口吻“寄语”韩愈，言外之意是：我今日所见之景，比您当年所写的更为奇丽，您就不必再夸耀自己的诗句了。这并非狂妄，而是以幽默诙谐的方式，通过与古人“对话”来烘托眼前景色的非凡，体现了宋诗重理趣、好议论的特点，也展现了作者自信洒脱的个性。 整首诗语言明快，构思新颖。从对自然景象的生动捕捉，到与历史文人的精神对话，完成了从写景到抒怀的升华，在短小的篇幅中蕴含了丰富的意趣，是南宋山水诗中一首颇具特色的佳作。

此诗创作于张栻在湖南讲学、游历期间。张栻是南宋著名理学家，与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”，曾主教岳麓书院，对湖湘学派的发展有重要贡献。他长期在湖南生活，对南岳衡山一带的山水十分熟悉且充满感情。 南宋时期，虽然国力偏安，但文化尤其理学极为兴盛。文人学者在探讨心性义理之余，也注重从自然山水中感悟天理，陶冶性情。张栻作为理学大家，其诗歌创作也往往蕴含着对“理”的体察。此次“渡兴乐江望祝融”，很可能是一次有计划的出游或行程中的即目所见。诗中“人谋天意适相值”一句，既是对此次顺利看到美景的实写，也隐约透露出理学思想中“天人合一”、“理一分殊”的哲学观照——人的活动与自然规律相契合，便是最美的境界。 诗中提及的韩愈，其永贞元年（805年）贬谪南方途经衡山时所作的诗篇，已成为文学史上歌咏衡山的经典。张栻在此处提及韩愈，不仅是以景致相比，也体现了宋代文人对唐代文学传统的继承与对话意识，展现了跨越时代的文人雅趣与精神共鸣。