《岭南荔枝不可寄远龙眼新熟辄以五百颗奉晦叔》其二·佚名

封题：封缄并题写标签。指将龙眼包装好并写明寄给谁。

聊将：姑且用。

风味：指龙眼的味道和特色。

赴诗唇：送到诗人的嘴边，意为请朋友品尝。

唐羌疏：指东汉和帝时，临武长唐羌（字伯游）上书谏止从岭南进贡荔枝、龙眼等鲜果的奏疏。

华清：指华清宫，唐代皇家宫苑，此处代指唐代宫廷。

驿骑尘：驿站快马奔驰扬起的尘土。指为进贡鲜果而动用驿马疾驰传送。

我亲手将龙眼封好寄给老朋友，姑且用这岭南的风味来赴一场诗酒之约。千年之后人们依然记得唐羌那封谏止贡果的奏疏，这新鲜的龙眼不曾沾染当年为进贡荔枝而驿马飞驰的烟尘。

这首诗是作者寄赠龙眼给友人时所作，借物抒怀，蕴含了深厚的历史反思与文人雅趣。首句“手自封题寄故人”，一个“手自”细节，体现了对友情的珍视与亲力亲为的诚挚。次句“聊将风味赴诗唇”，将馈赠果品与诗酒唱和的雅事相连，赋予了寻常礼物以风雅的文化内涵。诗的后两句笔锋一转，引入历史典故：“千年尚忆唐羌疏，不污华清驿骑尘。”作者由眼前寄赠的龙眼，联想到汉代唐羌为体恤民力而上书谏止岭南贡果的旧事，以及唐代为满足宫廷享乐而“一骑红尘妃子笑”的劳民伤财。这里的对比极为巧妙：自己寄赠是出于私人情谊与文人间的分享，轻松而风雅；而历史上的进贡则是官方征敛，伴随着驿马疾驰的辛劳与民间的疾苦。一个“不污”，既表明了所赠龙眼的“清白”来历——非由民脂民膏换来，也含蓄地表达了作者对劳民伤财的进贡制度的否定，以及自己作为士大夫的道德操守与历史清醒。全诗语言简练，用典贴切，在小小的馈赠之事中，融入了友情、风雅与历史批判，展现了宋代文人典型的学识、情趣与社会关怀，立意深远，耐人寻味。

此诗创作的具体年代与作者已不可考，但从诗题和内容推断，当为宋代或以后文人所作。诗题极长，近乎日记或书信的摘录，交代了创作缘起：岭南的荔枝难以远寄，而龙眼新熟，于是寄送五百颗给名为“晦叔”的朋友，或许他还能与“伯逢”共酌品尝。这种以生活琐事入诗、诗题即序言的写法，在宋诗中颇为常见，体现了宋诗“以文为诗”、注重日常性与理性思致的特点。诗歌的核心背景关联着中国历史上著名的“贡荔”事件。自汉代起，岭南的荔枝、龙眼等珍果就已成为贡品，传送过程“奔腾险阻，死者继路”（《后汉书·和帝纪》注引《谢承书》）。东汉临武长唐羌（字伯游）目睹其弊，毅然上书汉和帝，痛陈其害，终使和帝下诏罢贡。到了唐代，玄宗为博杨贵妃一笑，重启驿马疾驰送荔枝的旧例，杜牧“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”的诗句使其广为人知，成为统治者奢靡误国的象征。本诗作者在寄赠龙眼这一私人行为中，巧妙地勾连起这两段历史，既是对友人雅谊的记述，更是对历史教训的深沉回响，反映了古代知识分子对民生疾苦的持久关注。