《和择之赋泉声》宋·朱熹

和：唱和，依照他人诗词的题材或体裁作诗。

择之：指林用中，字择之，号东屏，朱熹的门人兼好友。

赋泉声：以“泉声”为题作诗。

涧底声：山谷溪涧中的流水声。

三叹有馀音：语出《礼记·乐记》：“清庙之瑟，朱弦而疏越，一唱而三叹，有遗音者矣。”原指宗庙祭祀音乐古朴悠长，此处化用，形容泉声清越悠远，韵味无穷。

衲子：僧人，因其常穿百衲衣（补缀过的僧衣）故称。此处可能指寺中僧人，或泛指修行者。

月白风清：月色皎洁，微风清凉。形容幽静美好的夜晚。

底处寻：何处寻找。底，疑问代词，何，什么。

试问今夜这山谷溪涧的流水声，比起那古朴悠长、令人回味再三的雅乐余音又如何呢？寺中的僧人们啊，你们可曾知晓，在这月色皎洁、清风徐来的夜晚，那清越的泉声，又该去何处寻觅其真意呢？

《和择之赋泉声》是南宋理学大家朱熹的一首富含哲理意蕴的七言绝句。此诗虽为唱和之作，却超越了单纯写景，将自然之声与礼乐之音、禅理之思巧妙融合，展现了朱熹作为思想家独特的审美视角与格物致知的理学精神。 首句“试问今宵涧底声”，以设问开篇，将读者的注意力引向“泉声”这一具体物象。次句“何如三叹有馀音”，则巧妙化用《礼记》典故，将自然界的泉声与代表儒家礼乐文明的“清庙之瑟”的“遗音”相比较。这一比较并非简单的优劣评判，而是引导读者思考自然天籁与人文雅音之间的内在联系与共通美感，体现了朱熹天人合一的哲学观。 后两句笔锋一转，从对声音的品味转向对领悟者的探问。“堂中衲子还知否”，诗人询问寺中僧人是否理解这泉声的妙处。僧人是修行悟道者，本应对自然万物有超然的体悟，此问暗含了对能否真正领会自然之道的审视。末句“月白风清底处寻”，将泉声置于“月白风清”这一澄明静谧的意境之中，并再次以问句作结。“底处寻”三字，既是寻找泉声的源头，更是探寻其蕴含的“理”或“道”。全诗在清幽的意境中层层设问，引导读者超越感官，去体悟那存在于自然声响背后的、永恒而微妙的天理与禅机。语言简淡而意蕴深远，是宋诗说理而不失诗味的典范。

此诗创作于南宋时期，具体年份不详，是朱熹与门人兼挚友林用中（字择之）的唱和之作。林用中是朱熹在福建讲学时的重要弟子，二人亦师亦友，常一同游览山水，切磋学问，留下了不少唱和诗篇。朱熹作为理学集大成者，其诗歌创作也深深打上了理学的烙印，主张“文以载道”，善于从寻常景物中发掘哲理。 宋代文人崇尚理性思辨与内省功夫，山水诗也往往带有浓厚的哲理色彩。朱熹此诗很可能是在一次与林择之同游山寺、夜听泉声后所作。诗中提到的“衲子”与“堂”，暗示了创作环境可能与寺院有关。在南宋偏安一隅、理学思想深入发展的背景下，朱熹通过这首诗，不仅表达了对自然之美的欣赏，更寄托了他对“理”无处不在的认知，以及引导后学格物穷理的教化意图，是其理学思想在诗歌艺术中的一次生动呈现。