《叶夷中屡以书求予记敬斋予往年尝为亲旧为记及铭矣今独成两绝句寄之 其二》宋·张栻

叶夷中：诗人的友人，生平不详，从诗题看曾多次请求诗人撰写关于“敬斋”的文章。

敬斋：指“敬”的修养功夫，是宋代理学（尤其是程朱理学）的核心概念之一，强调内心持敬、主一无适的道德修养状态。

屡著敬斋语：多次撰写关于“敬”的修养功夫的言论或文章。

正恐多言意未明：正是担心话说得太多，反而使真正的意旨（“敬”的内涵）不够明晰。

端的：真的、确实、究竟。宋元口语，强调事物的本质或关键所在。

贵躬行：以亲身实践为贵。强调道德修养的关键在于身体力行，而非空谈理论。

过去我曾多次撰文阐述关于‘敬’的修养要义，正是担心言语繁多反而模糊了真意。今日回复给你的只有一句话：修养的真功夫，确实贵在亲身实践。

这首诗是南宋理学家张栻回复友人叶夷中的一首哲理诗，集中体现了其理学思想中重实践、反空谈的核心主张。前两句回顾过往，诗人坦言自己曾多次论“敬”，但内心始终怀有“言不尽意”的忧虑，这种忧虑源于对道德哲学实践性本质的深刻认知——过多的理论阐述可能陷入文字游戏，反而偏离修养的本旨。后两句笔锋一转，以“今日报君惟一句”的斩钉截铁，引出全诗的点睛之笔：“工夫端的贵躬行”。这七个字凝练如箴言，将理学修养论从知识论层面彻底转向行动论层面。诗人强调，“敬”不是一种可供谈论的抽象概念，其“端的”（真谛）在于“躬行”，即个体的道德践履。这种思想与朱熹“知行相须”、陆九渊“在人情事变上做工夫”的主张有相通之处，共同构成了宋代理学实践理性的重要维度。艺术上，全诗语言质朴无华，逻辑清晰，由“多言”之虑自然导出“一行”之要，在简短的绝句形式中完成了从反思到结论的完整论证，体现了理学家诗歌以理入诗、言简意赅的典型风格。

此诗创作于南宋时期，作者张栻是与朱熹、吕祖谦齐名的“东南三贤”之一，湖湘学派的集大成者。南宋理学在理论建构上日趋精微，但也产生了重知轻行、流于空疏清谈的潜在弊端。张栻的学术思想特别强调“知行互发”，尤其注重“行”的重要性。诗题表明，友人叶夷中多次来信请求诗人为其“敬斋”作记，而诗人此前已为其他亲友写过同类文章。或许正是这种反复的“理论请求”，促使诗人反思：关于“敬”的论述是否已足够多？问题的关键是否已从“知”转向了“行”？因此，诗人没有再次撰写长篇大论的“记”，而是以两首绝句回应，其中这第二首更是直指核心。这首诗的创作，可以看作是张栻对其理学教育思想的一次精炼表达，即在道德修养上，实践远比空谈理论更为根本和紧迫，反映了南宋理学家对学术流弊的警惕与纠偏。