《念奴娇·重午次丁广文韵》宋·张榘

重午：即端午节，农历五月初五。

丁广文：作者友人，生平不详，广文为官职或尊称。

包黍沈流：指包粽子投入江中祭祀屈原的习俗。黍，黄米；沈，同“沉”。

汨罗：汨罗江，屈原投江殉国之地，在今湖南。

些魂离别：指屈原的忠魂。"些"（suò）为楚辞中常用的语气助词，此处代指楚辞风格或屈原。

红丝缠臂：端午节以五色丝线缠臂的习俗，用以辟邪。

搴旗捶鼓：描绘龙舟竞渡时争夺锦标、奋力击鼓的场景。搴，拔取；捶，敲击。

菖蒲桃柳：端午节悬挂菖蒲、艾草、桃枝、柳枝以驱邪的习俗。

嚼徵含商：品味音乐。徵（zhǐ）、商为古代五音（宫、商、角、徵、羽）之二，此处代指高雅的音乐或诗词创作。

青杏园林：点明时令，端午时节杏子初熟。

一樽煮酒：温酒一壶。樽，酒器。

南薰：指南风。相传舜帝弹五弦琴歌《南风》诗：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。”

愁袂吹裂：极言愁绪之深重，仿佛南风要把忧愁的衣袖吹裂。袂，衣袖。

追忆楚湘一带的古老风俗，记得人们包裹黍米粽子沉入江流，以此缅怀屈原的忠贞气节。有谁能挽起汨罗江千丈的雪浪，一洗那忠魂离别的悲戚？如今只赢得孩童们，将红丝线缠绕在臂上，这佳话年复一年地被人们说起。江面上龙舟争先竞渡，人们夺旗擂鼓，气势骄健而热烈。可有谁还记得当年词客的风流雅致？那门前铺设的菖蒲桃柳，让人忆起闺中的节庆布置。品味着高雅的音乐，陶冶着闲情逸致，又怎能比得上年少时的欢愉悦乐？在结着青杏的园林里，温上一壶酒，本应为这凄切的心境浇愁。那和暖的南风应该懂得，把我这满怀愁绪的衣袖都吹裂吧。

这首《念奴娇》是南宋词人张榘在端午节次韵友人丁广文之作。词作以端午习俗为经，以个人感怀为纬，交织出一幅风俗画与抒情曲相融合的画卷。上阕开篇即点明楚湘旧俗，以“包黍沈流”、“龙舟争渡”、“红丝缠臂”等具体意象，生动再现了民间纪念屈原的盛大场景，充满浓郁的民俗色彩和历史缅怀之情。“谁挽汨罗千丈雪”一句，想象奇崛，气势磅礴，将汨罗江浪比作千丈雪，暗喻屈原清白的品格与未竟的悲愤，极具浪漫主义色彩。 下阕笔锋一转，从热闹的公众场景转入幽微的私人情怀。“谁念词客风流”一句，流露出今昔对比的淡淡惆怅。词人自比“词客”，将眼前“菖蒲桃柳”的铺设与记忆中“闺门”的温馨细节相连，暗示了年华流逝与心境变迁。“嚼徵含商”的高雅兴致，终究不敌“年时娱悦”的单纯快乐，这种对比深化了人生感慨的层次。结尾处“青杏园林，一樽煮酒”的场景，闲适中透着孤寂，最终凝练为“南薰应解，把君愁袂吹裂”的奇想，将无形的愁绪化为可被南风吹裂的实体，运用了夸张与拟人手法，使情感表达达到高潮，余韵悠长。全词结构严谨，由俗入雅，由群像到个体，情感层层递进，展现了南宋后期词作在节令题材中融入深沉个人体验的典型风格。

此词创作于南宋时期，具体年份不详。作者张榘，字方叔，号芸窗，南宋末年词人。南宋后期，国势日衰，但江南地区经济文化仍相对繁荣，节令民俗活动兴盛。端午节纪念屈原的习俗，在宋代已发展得极为完备和隆重，龙舟竞渡、吃粽子、佩香囊、悬艾蒲等已成为全民参与的节日活动。 词题中“次丁广文韵”表明这是一首次韵唱和之作。丁广文是作者的友人，其原唱已佚。在南宋词坛，文人之间的酬唱赠答是常见的创作形式，尤其在节令时分，更易引发对时光、历史与个人命运的感怀。张榘身处宋末动荡的前夜，其词作虽多写闺情、节序，但字里行间常渗透着一种时代性的忧患意识与人生空漠之感。这首重午词，表面描绘节日盛况，实则借古抒怀，在缅怀屈原忠节的热闹背后，暗藏了词人对风流云散、欢愉难再的个人喟叹，可能也隐晦地寄托了对时局的忧虑。词中“谁念词客风流”的孤寂感，正是南宋末世文人普遍心境的缩影。