《游大涤》宋·张蕴

大涤：指大涤山，位于今浙江省杭州市临安区境内，是道教洞天福地之一，为道教第三十四洞天。

一曲朱栏：形容道观楼阁的红色栏杆曲折回环。一曲，一段，一弯。

仙人自是爱楼居：化用《史记·孝武本纪》中公孙卿所言“仙人好楼居”的典故，意指仙人喜好居住在高楼之上，以求接近天界。

松风：松林间的风声，常与幽静、超脱的意境相连。

千山静：群山一片寂静，烘托出环境的清幽与空灵。

天坛：此处指大涤山中祭祀天神的坛台，是道教举行重要仪式的场所。

步虚：指道士在醮坛上讽诵词章采用的曲调行腔，传说其旋律宛如众仙缥缈步行虚空，故得名。也指道士诵经或举行仪式时的一种步法。

一段曲折的朱红栏杆高达百尺有余，仙人本就喜爱居住在这样的高楼。松间的风声停歇，千山万壑归于一片宁静，皎洁的月光洒满天坛，仿佛有仙人正在虚空漫步，诵经之声依稀可闻。

《游大涤》是宋代诗人张蕴的一首七言绝句，以简练的笔触描绘了夜游道教圣地大涤山的所见所感，营造出一种空灵幽寂、超凡脱俗的意境。 首句“一曲朱栏百尺馀”从视觉入手，以“朱栏”的鲜艳色彩与“百尺”的巍峨高度，勾勒出山中道观楼阁的宏伟与精巧，为仙居之所定下基调。次句“仙人自是爱楼居”巧妙化用历史典故，既解释了楼阁高耸的原因，又将读者的思绪引向缥缈的仙界，实现了从实景到仙境的自然过渡，体现了诗人娴熟的用典技巧。 后两句笔锋转向对整体环境的渲染，由动入静，意境升华。“松风不动千山静”以听觉的寂灭（风停）写视觉的广阔（山静），运用了以声衬静的反衬手法，极言山夜之深邃与安宁，仿佛万物都屏息凝神，沉浸在神秘的氛围中。结句“月满天坛人步虚”是画面的高潮与意境的点睛之笔。皎洁的月光如水银泻地，笼罩着神圣的天坛，一个“满”字写出了月光的充盈与圣洁。而“人步虚”三字最为精妙，它可以是诗人遥想中道士正在举行仪式的实写，也可以是月光清辉下产生的缥缈幻觉，虚实相生，使静谧的画面顿时充满了动态的仙气和悠远的韵律。整首诗通过色彩（朱）、空间（高、静、满）和典故意象的精心组合，构建了一个远离尘嚣、接近天道的理想世界，表达了诗人对清静无为的道家境界的向往与礼赞，艺术上达到了情景交融、言近旨远的境界。

此诗创作于宋代，具体年份已不可考。作者张蕴，生平记载不详，但从诗作内容看，应是一位具有道教情怀或喜好游历山水、寻访古迹的文人。宋代是道教发展的一个重要时期，统治者如宋真宗、宋徽宗等都崇信道教，官方主持编纂道藏，修建宫观，道教文化渗透到社会生活的诸多方面，文人游览道教名山、与道士交往也成为一时风尚。 大涤山作为道教著名的洞天福地，自唐代以来就声名显赫，建有规模宏大的宫观建筑群，是修道者和文人墨客向往的圣地。诗人夜游此地，被其宏伟的建筑、幽静的环境和浓厚的宗教氛围所感染，遂提笔写下此诗。诗中“仙人爱楼居”的典故，也暗合了宋代皇室（如宋真宗为迎“天书”而大建玉清昭应宫）及社会上层崇道修仙的历史背景。这首诗不仅是一次个人游历的记录，也折射出宋代道教文化繁荣及其对文人精神世界的影响。