《陪天童觉禅师如城》宋·释正觉

天童觉禅师：即宏智正觉禅师（1091—1157），宋代曹洞宗著名高僧，住持明州天童寺，提倡“默照禅”。

如城：前往某城。此处“如”作动词，意为“往、到”。

风勒江云：寒风仿佛勒住了江上的云，形容风势强劲，云层低垂凝滞。

雪未匀：雪下得还不均匀，或指雪意未浓，天气阴沉欲雪。

梦寒：因寒冷而难以入梦，或指梦境也带着寒意。

碧梅春：指梅花绽放所象征的春意。碧梅，青绿色的梅树或指梅花。

破帆：破损的船帆，暗示旅途艰辛或船只简陋。

芜城：荒芜的城池。历史上常特指广陵（今扬州），因战乱而荒废，后成为诗词中象征荒凉、怀古的意象。

漠漠：广漠而沉寂的样子。

平沙落雁：平坦的沙洲上大雁频频落下，是典型的秋冬萧瑟景象。

寒风仿佛勒住了江上的流云，雪意沉沉却还未均匀飘落。寒意侵人，连梦境都难以抵达那碧梅报春的温暖时节。破损的船帆又指向了荒芜的城池，眼看就要靠近，只见广漠的沙洲上，南飞的大雁正频频落下，一片寂寥苍茫。

《陪天童觉禅师如城》是宋代诗僧释正觉的一首七言绝句，以精炼的笔触勾勒出一幅冬日羁旅的苍茫画卷，并深蕴禅意与人生况味。 首句“风勒江云雪未匀”起笔不凡，“勒”字极具力度，将无形的寒风拟人化，仿佛它能束缚住流动的云霭，炼字精准，瞬间营造出压抑凝重的冬日氛围。“雪未匀”则暗示天气阴沉，风雪欲来未来，心境亦随之悬而未决。次句“梦寒不到碧梅春”由外境转入内心，外在的严寒甚至侵入了梦境，阻隔了对温暖春日的向往。“碧梅春”作为美好愿景的象征，与现实的“梦寒”形成强烈对比，透露出求而不得的淡淡怅惘。 后两句视线拉回旅途：“破帆又指芜城近”，一个“破”字点明行旅的困顿，“又”字则暗含了漂泊的重复与无奈。“芜城”这一意象，不仅指目的地，更承载了历史兴废的苍凉感，使个人的旅程与历史的荒芜感相通。结句“漠漠平沙落雁频”，以广角镜头展现开阔而寂寥的天地，平沙漠漠，归雁频落，画面由动转静，归于一片空寂苍茫。这频繁落下的雁影，既是眼前实景，也似诗人（或禅师）内心纷繁思绪的投射，最终归于平沙的静默。 全诗在艺术上体现了宋代禅诗“以诗明禅”的典型特色。诗中并无直接说理，而是通过“风勒江云”、“平沙落雁”等一系列意象叠加，构建出一个清冷、孤寂、又在变动不居的旅途世界。这恰似禅宗对世间“无常”与“空寂”本质的观照。诗人陪伴禅师同行，诗境或许也映射了禅修的某种心境：于寒旅中体认世相，于荒芜处照见本心，最终在“漠漠平沙”般的空寂中，获得心灵的安顿。整首诗意境深远，语言凝练，在萧瑟的景物描写中蕴含着耐人寻味的禅理哲思。

此诗创作于宋代，作者释正觉是一位著名的诗僧，与题目中的“天童觉禅师”（宏智正觉）实为同一人，此诗可能是其记录自己某次行程的作品，或是后人对其行迹的题咏。宋代是禅宗与诗歌结合极为紧密的时期，僧侣创作诗歌（禅诗）风气盛行，他们往往通过诗歌来表达修行体悟、自然观照与人生哲理。 创作的具体时间已不可详考，但从诗中的“芜城”意象及萧瑟的冬日景象推测，可能作于其云游或住持生涯的某个冬季。“芜城”常指扬州，历史上因南北朝时期的战乱兵燹而几度荒废，鲍照曾作《芜城赋》哀之，使之成为文人诗中象征盛衰无常的经典符号。释正觉行经或前往此类地方，极易触发关于历史变迁与世间无常的感慨，这与禅宗“诸行无常”的核心教义是相通的。 另一方面，两宋之际社会相对动荡，士人与僧侣的漂泊感增强。诗中的“破帆”、“漠漠平沙”景象，不仅是对自然旅途的描绘，也可能隐喻了时代氛围与个人心境的某种苍凉。作为曹洞宗“默照禅”的倡导者，宏智正觉强调静坐默照、休歇身心，这首诗中由动（风、帆、雁）归静（漠漠平沙）的意境过程，或许正是其禅修体验的一种诗意呈现，即在纷扰变迁的世相中，照见并安住于那份本然的空寂。