《萱草》·佚名

萱草：又名忘忧草、金针菜、黄花菜。古人认为种植萱草可以使人忘忧，常以之代指母亲或母亲居处（北堂）。

雪色侵凌绿剪芽：指萱草的嫩芽在寒雪中生长，绿色被白色覆盖。侵凌，侵犯欺凌，此处形容冰雪覆盖。

枝抽寒玉带金葩：萱草抽出的花茎如寒玉般清冷，顶端开着金色的花朵。葩，花。

北堂：古代士大夫家主妇常居留之处，后借指母亲。《诗经·卫风·伯兮》有“焉得谖草，言树之背”句，谖草即萱草，背即北堂。

伤心处：指母亲已逝或不在身边，令人感伤的地方。

恨此花：怨恨这萱草花。因萱草本为忘忧之草，但此刻却无法消除对母亲的思念，反而触景生情，故生怨恨。

寒雪之色侵凌着萱草翠绿的嫩芽，它却依然抽出如寒玉般的枝茎，顶着金色的花葩。回首望向那曾植有萱草的北堂，正是最令人伤心的地方，这原本用以忘忧的萱草，此刻反倒让人对它生出怨恨之情。

这首咏物诗以萱草为吟咏对象，却一反其传统的“忘忧”寓意，抒发了深切的丧母之痛或思亲之悲，情感真挚，构思巧妙。前两句“雪色侵凌绿剪芽，枝抽寒玉带金葩”着力描绘萱草的形象：它在冰雪的侵压下依然顽强生长，绿芽、玉茎、金花，色彩清丽，风骨凛然。这里运用了拟人化和象征手法，既写出了萱草的生命力，也暗喻了母亲或某种美好品质的坚韧。然而，后两句笔锋陡转：“北堂回首伤心处，却复令人恨此花。”诗人将视线从物转向人、从景转向情。萱草自古被种于北堂以娱亲、忘忧，但此刻北堂已空，物是人非，萱草花开得越灿烂，反而越刺痛诗人睹物思人的神经。一个“恨”字，情感强烈而复杂，是极致的哀痛在无法排解时的反向投射，这种以乐景写哀情、反用典故的手法，极大地增强了诗歌的感染力和艺术张力。全诗语言凝练，意象鲜明，在短短四句中完成了从状物到抒情的完整过渡，情感转折自然有力，是一首情韵深长的咏物抒怀佳作。

这首诗的具体创作年代和作者已不可考，但从其内容和情感推断，很可能创作于宋元时期。诗歌的核心背景建立在萱草文化的传统之上。自《诗经》时代起，萱草（谖草）就被赋予了“忘忧”和“代母”的文化内涵。唐宋时期，以萱草寄托对母亲思念或祝愿母亲安康的诗歌非常普遍，如孟郊的“萱草生堂阶，游子行天涯”。然而，此诗作者却身处母亲已故或远离无法奉养的境况中。北堂的萱草依旧，但堂上之人已逝，这强烈的今昔对比与缺失感，构成了诗歌情感的基石。诗人可能是在某个寒冬或萱草花开的季节，触景生情，将对母亲深切的怀念与无法承欢膝下的遗憾，转化为对萱草这一“忘忧”象征物的反常怨恨，从而创作出这首感人至深的作品。它反映了古代孝道文化影响下，文人深沉的情感世界。