《鹧鸪天·福善天应锡寿祺》宋·佚名

鹧鸪天：词牌名，又名“思佳客”、“思越人”等，双调五十五字，上片四句三平韵，下片五句三平韵。

福善天应锡寿祺：福善，指行善积福。锡，通“赐”，赐予。寿祺，长寿的福气。此句意为行善积福之人，上天理应赐予长寿。

人生七十古来稀：化用杜甫《曲江二首》中“人生七十古来稀”句，形容长寿难得。

椿龄：指高寿。典出《庄子·逍遥游》：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。”后以“椿龄”祝人长寿。

馀庆堂：指积善之家，福泽绵延。语出《周易·坤卦》：“积善之家，必有余庆。”

玉树辉：玉树，比喻优秀的子弟。辉，光辉，荣耀。指家族子弟优秀，光耀门楣。

传世业：世代相传的家业或事业。

长孙枝：本指树木的主干，比喻家族中的嫡系子孙，能继承家业。

老莱衣：典故，指春秋时楚国隐士老莱子，年七十，常穿五彩衣，模仿婴儿动作以娱乐双亲。后以“老莱衣”表示孝养父母。

一阳渐近：指冬至节气。古人认为冬至是阳气初生的日子，故称“一阳生”。

百禄：百种福禄，形容福气极多。语出《诗经·小雅·天保》：“罄无不宜，受天百禄。”

行善积福之人，上天理应赐予长寿的福气。人生能活到七十岁，自古以来就十分稀少。我的老父亲更有如大椿般的高寿，积善之家福泽绵延，堂前优秀的子弟光耀门楣。家业世代相传，嫡系子孙能继承祖业。捧杯欢庆时，仿佛看到老莱子彩衣娱亲的孝行。冬至阳气渐生，家门喜事连连，各种福禄争相降临，美好的事情都汇聚而来。

这首《鹧鸪天》是一首典型的祝寿词，同时也是一首颂赞家族兴旺的作品。全词以儒家福善观开篇，奠定了积善得福的基调，随即化用杜甫名句，点明寿星高寿之难得。上片后两句巧妙运用典故，“椿龄”喻寿，“馀庆堂”赞德，“玉树辉”颂才，将长寿、德行、子孙贤能三者结合，立体地塑造了一个福寿双全、德泽后代的家族长者形象。下片进一步铺陈家族盛况，“传世业”与“长孙枝”强调了家业的传承有序和血脉的纯正兴旺。“捧杯欢见老莱衣”一句，既是用孝道典故烘托寿宴上的天伦之乐与孝亲氛围，也暗含了对寿星本人德高望重、享受儿孙绕膝之福的赞美。结尾“一阳渐近”点明时令（可能临近冬至或新春），以自然界的阳气复苏象征家族生机的勃发与喜事的接踵而至，“百禄争迎”则运用了拟人手法，将福禄的到来写得生动活泼，将全词的喜庆气氛推向高潮。整首词语言典雅，用典贴切，对仗工整（如“传世业，长孙枝”），情感真挚而热烈，充分体现了宋代寿词注重伦理教化与家族荣耀的文化内涵，是一首艺术手法成熟、思想内容积极的应酬词作。

这首词出自宋代，作者已不可考，应为当时文人或士大夫家族在长辈寿辰时的应景之作。宋代是中国古代祝寿文化高度发展的时期，寿词创作极为繁荣，成为社交生活和家族庆典中的重要文学形式。此类作品通常服务于特定的礼仪场合，旨在表达对长者的祝福、对家族兴旺的祈愿，并彰显家族的文化修养与伦理秩序家族传承与门第观念的重视。而“老莱衣”典故的运用，则强调了孝道伦理在当时社会价值体系中的核心地位。从“一阳渐近”推测，寿辰可能临近冬至或岁末年初，这是一个辞旧迎新、充满希望的时节，与词中祈愿福禄的基调十分契合。这首词虽为佚名之作，但因其典型地反映了宋代寿词的艺术特色和社会文化心理，具有一定的民俗学与文学史研究价值。