《踏莎行·其四》宋元·佚名

踏莎行：词牌名，又名《喜朝天》、《柳长春》等，双调五十八字，上下片各五句三仄韵。

人远山深：人迹罕至，山林幽深。

草□□□：原词此处有缺字，根据上下文，可能描绘草木茂盛或荒芜的景象。

□□□□天真性：原词有缺字，大意应指自然山水或隐居生活能保全人的天真本性。

□□□长在山中：原词有缺字，意指某种事物（或指隐者）长久地居于山中。

肯□□□□□□：原词有缺字，“肯”字有“愿意”、“甘愿”之意，表达一种主动选择。

□似幽□：原词有缺字，可能形容心境或环境如幽兰般清雅。

□□心尽：原词有缺字，意指某种心境达到了极致或完全的状态。

超然心□□□隐：原词有缺字，“超然”指超脱世俗、心境高远，整句应表达超然物外、归隐山林的志向。

□□□水作生涯：原词有缺字，意指以山水为伴，作为生活的全部。

百年甘守空山静：甘愿一生守护这空寂幽静的山林。“百年”指一生，“空山静”描绘山林的空灵与寂静。

人迹远离，山林幽深，草木（丛生/萋萋）……（此处缺字）能保全人的天真本性。（某种事物/隐者）长久地居于山中，甘愿……（此处缺字）。心境好似幽兰……，……心意已尽。怀着超然物外的心境，向往归隐。以山水作为一生的伴侣，甘愿用百年时光，守护这空寂宁静的山林。

这首《踏莎行》虽因年代久远部分字句缺失，但其隐逸主题与超然意境依然清晰可感。词作开篇即以“人远山深”勾勒出一个与尘世隔绝的幽深环境，为全词奠定了远离喧嚣、回归自然的基调。词中反复强调“在山中”、“守空山”，将山林视为保全“天真性”、实现精神自由的净土，体现了对自然本体的深刻认同与皈依。 在艺术手法上，作品通过环境烘托与心境直抒相结合，塑造了一位甘于寂寞、心志高洁的隐者形象。“超然心”三字是词眼，点明了其精神内核——并非被迫避世，而是主动选择一种精神超越。结尾“百年甘守空山静”，以“甘”字凸显其选择的自觉与坚定，以“静”字收束全篇，意境悠远，余韵绵长，传达出一种摒弃浮华、向内求索的生命态度。整首词语言质朴而意蕴深厚，虽残缺不全，却仍不失为一幅动人的林泉高致心灵画卷。

这首词作者不详，从词牌《踏莎行》的流行时期及作品风格推断，可能创作于宋元时期。这一时期，隐逸文化在文人中颇为盛行，尤其在元朝，许多汉族文人士大夫因政治环境变化，仕途无望，转而寄情山水，追求精神上的解脱与人格的独立，创作了大量表达归隐之志的诗词。 词中“甘守空山”的决绝态度，反映了在特定历史环境下，部分知识分子对现实世界的疏离与对理想精神家园的坚守。作品可能流传于民间或为某位隐逸文人所做，后因各种原因导致文本部分缺失，但其核心的隐逸思想与山水情怀得以保留，成为我们窥见古代隐士心灵世界的一个窗口。