《烛影摇红·上元有怀》宋·张抡

双阙：皇宫门前两边的望楼，代指皇宫。

凤楼十二：指皇宫内华丽的楼阁。传说中秦穆公为女儿弄玉所建凤台有十二楼，后泛指宫苑中的楼阁。

宸游：帝王的巡游。宸，北极星所在，借指帝王。

瑶池宴：传说中西王母在瑶池设的宴会，此处喻指宫廷盛宴。

蓬壶阆苑：蓬壶即蓬莱，阆苑是传说中的神仙居所。此处形容宫廷宴乐场景如仙境。

五云：五色祥云，亦指皇帝所在。

揭天丝管：响彻云霄的管弦乐声。揭，高举。

驰隙流年：形容光阴飞逝如白驹过隙。

星霜换：星霜，星辰一年一周转，霜每年因时而降，故以星霜指年岁。换，变换。

孤臣：失势无援之臣。作者自指，当时北宋已亡，南宋偏安。

长安：汉唐故都，此处借指北宋都城汴京（今开封）。

尘缘未断：对人世（尤指故国）的眷恋之情未能断绝。

华胥梦：典出《列子·黄帝》，黄帝昼寝梦游华胥国。后用以指梦境、理想世界。此处指昔日的繁华盛景如一场短梦。

归雁：北归的大雁。常引发思乡怀旧之情。

宫门前的双阙高耸入云，华丽的宫楼在初春的微寒中矗立。回想去年元宵之夜，我曾有幸侍奉圣驾出游，参加了那瑶池仙境般的宫廷盛宴。玉殿的珠帘全都卷起，簇拥着如群仙般的君臣，仿佛置身于蓬莱、阆苑的神仙世界。在五色祥云的深处，在万点烛光的映照下，响彻云霄的丝竹管弦之声不绝于耳。 光阴飞逝如白驹过隙，恍然间星辰霜露已变换，仿佛只是一瞬间。今夜，又有谁会想起我这个悲泣的孤臣？回首望去，故都长安（汴京）已是那么遥远。大概是我对这尘世的眷恋还未曾断绝吧。空自惆怅，那昔日的繁华盛景，不过是一场短暂的华胥美梦。此刻心中满怀幽深的憾恨，眼前只有数点凄寒的灯火，耳畔传来几声北归大雁的哀鸣。

《烛影摇红·上元有怀》是南宋词人张抡的一首感怀故国之作，通过今昔元宵盛衰的强烈对比，抒发了深切的亡国之痛与身世之悲。全词结构精巧，情感跌宕，艺术感染力极强。 上片以浓墨重彩追忆“去年元夜”的宫廷盛况。“双阙中天，凤楼十二”起笔宏阔，勾勒出皇宫的巍峨气象。“玉殿珠帘尽卷”以下，连用“瑶池宴”、“蓬壶阆苑”、“群仙”、“五云”、“万烛”等一系列富丽精工的意象，极尽铺排渲染之能事，将昔日承平时代元宵夜宫廷宴乐的奢华、欢腾与仙境般的氛围描绘得淋漓尽致。“揭天丝管”更是将这场视听盛宴推向高潮，声情并茂。这种极致的繁华书写，为下片的陡然转折蓄足了势能。 下片笔锋急转，直抒“今宵”之悲。“驰隙流年，恍如一瞬”承上启下，既是时光流逝的感慨，更是国势剧变的惊心之语。“今宵谁念泣孤臣，回首长安远”两句，情感沉痛至极，道出了词人作为前朝遗臣在江山易主后的孤独、悲愤与无望的遥望。昔日的侍宴近臣，今日已成“泣孤臣”，身份与心境的巨变令人扼腕。“尘缘未断”是痴语，更是痛语，表明其眷恋故国之心至死不渝。“华胥梦短”则是对上片所忆繁华的最终定性——那不过是一场短暂而虚幻的梦。结尾“满怀幽恨，数点寒灯，几声归雁”，以冷寂凄清的景物收束全篇，与上片的热烈繁华形成尖锐对比。寒灯数点，归雁几声，既是眼前实景，更是词人内心无限幽恨与飘零无依之感的物化，意境苍凉，余韵悠长，达到了“以景结情”的艺术妙境。 整首词运用了鲜明的今昔对比手法和以乐景写哀情的反衬技巧，语言精炼而意象丰美，情感真挚而沉郁顿挫，深刻反映了南宋初期一部分士大夫在经历靖康之变后的普遍心理，是宋代遗民词中具有代表性的感怀佳作。

这首词的创作背景与北宋灭亡和南宋初立的历史剧变密切相关。张抡，字才甫，号莲社居士，开封人。他生活在北宋末年至南宋初期，曾官至知阁门事、兼客省四方馆事等职，是徽宗、钦宗朝的宫廷近臣，亲身经历过北宋末年汴京的繁华。 靖康元年（1126年）冬，金军攻破东京汴梁。次年四月，金军掳徽、钦二帝及后妃、皇子、宗室、贵卿等数千人北去，北宋灭亡，史称“靖康之变”或“靖康之耻”。康王赵构南渡，在应天府（今河南商丘）即位，后定都临安（今浙江杭州），建立南宋。张抡作为旧臣，也随之南渡。 此词题为“上元有怀”，上元即元宵节。在北宋，元宵是极其重要的节日，尤其是汴京，张灯结彩，君民同乐，盛况空前。孟元老《东京梦华录》对此有详细记载。南渡之后，每逢佳节，尤其是象征团圆、繁华的元宵，那些从北方流落至江南的遗民士大夫，抚今追昔，无不倍感伤痛。这首词正是创作于这样的时代与心理背景下。词中“去年元夜”所追忆的，极可能是靖康之变前最后一个或倒数第二个相对太平的元宵盛景。而“今宵”则是南渡后的某个元宵夜，面对偏安一隅的朝廷和冷清的节日，回想故国昔日的极致繁华与今日的沦丧，词人内心的巨大落差化为这首血泪交织的悲歌。它不仅仅是个人的身世之感，更是一代亡国遗民集体创伤的深刻写照。