《诉衷情令·咏闲十首 其一》宋·张抡

诉衷情令：词牌名，原为唐教坊曲名，后用作词调。

咏闲：以“闲适”为主题进行吟咏。

圣贤书：指儒家经典，如《论语》、《孟子》等，承载圣贤思想的著作。

耽玩：专心研习，沉浸其中。

潜心：心静而专一。

游阃奥：深入探索学问的精微深奥之处。阃奥，本指室内深处，引申为学问、道理的核心与精妙所在。

性理：指宋代理学所探讨的人性与天理。

灵台：指心，心灵。《庄子·庚桑楚》：“不可内于灵台。”郭象注：“灵台者，心也。”

闲适之时，手捧一卷圣贤经典，沉浸其中，专心玩味。想要深入探索学问的精微深奥之处，必须得下苦功夫钻研。今人与古人有什么不同呢？本质上道路是相同的。如果能够明了心性与天理，那么灵明的心境之中，一切世俗纷扰便都消散无存了。

这首词是张抡《咏闲十首》组词的开篇之作，以“闲”为切入点，实则阐述了一种理学修养的境界。上片写“闲”的具体内容与途径：不是无所事事的空虚，而是以“圣贤书”为寄托，通过“耽玩”与“下功夫”的潜心钻研，以求抵达学问的“阃奥”。这体现了宋代文人将读书治学融入日常生活、作为精神修养方式的普遍态度。下片转入哲理性的思考，以“今何异，古何殊。本同途”点明求道之理的永恒性，超越了时空限制。结尾三句是全词思想的升华，“若明性理，一点灵台，万事都无”，揭示了修养的终极目标——通过探究“性理”之学，达到内心“灵台”的澄明虚静，从而超越世俗纷扰，获得精神上的绝对自由与安宁。整首词语言质朴说理，逻辑清晰，由具体行为上升到抽象哲理，展现了宋词哲理化的倾向，以及以理入词的创作特色。它虽题为“咏闲”，却无一般闲适词的慵懒气息，反而充满了一种积极内省、追求精神超越的理性力量，是宋代士大夫将理学思想与词体创作相结合的一个典型例证。

张抡，字才甫，号莲社居士，开封人，生活于南北宋之交，曾任知阁门事等职。他著有《莲社词》一卷，多写山水景物与闲适生活，风格清雅。宋代是理学兴起与高度发展的时代，程朱理学关于“性”、“理”、“心”的探讨深刻影响了士人的思维方式与精神世界。许多文人将理学修养视为人生重要课题，并在文学创作中加以表现。张抡的这组《咏闲十首》便是在这样的思想文化背景下产生的。词中的“闲”，并非单纯的闲暇时光，更是一种摒除外务、专注内在修养的精神状态。通过“咏闲”，作者实际上是在表达一种合乎理学规范的、内省式的生活方式与精神追求。这首词作为组词之首，起到了提纲挈领、阐明主旨的作用，为后续作品定下了哲理思索的基调。