《阮郎归·寒来暑往几时休》宋·张抡

阮郎归：词牌名，又名《醉桃源》、《碧桃春》。其名源自东汉刘晨、阮肇入天台山采药遇仙女的传说，后常用来表达归隐、闲适或惆怅之情。

寒来暑往：指四季更替，时光流逝。语出《周易·系辞下》：“寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而岁成焉。”

光阴逐水流：比喻时间像流水一样一去不复返。

浮云身世：将人生际遇比作飘浮不定的云彩，形容人生无常，漂泊不定。

何劳身外求：何必劳心费力去追求身外之物（如功名利禄）。体现了道家清静无为、返璞归真的思想。

须将一醉酬：应当用一场酣醉来酬答（这美好的景致或此刻的心境）。

陶然：形容舒畅快乐的样子。此处引申为一种超然物外、自得其乐的精神状态。

人生且自由：姑且享受人生的自由自在。"且"字有暂且、姑且之意，透露出在有限中追求无限自由的豁达。

严寒与酷暑交替往复，何时才是尽头？时光如同流水般匆匆逝去。人生际遇如同天上浮云，漂泊不定，两者都显得悠远而难以把握。既然如此，又何必劳心费力去追求那些身外之物呢？抬头是天上的明月，临水是静立的楼阁。面对这般景致，正该用一场酣醉来酬答。沉醉在这舒畅快乐之中，没有欣喜也没有忧愁。人生啊，姑且就这样自由自在地度过吧。

张抡的这首《阮郎归》是其《阮郎归·咏夏十首》中的第一首，集中体现了其词作中典型的隐逸思想与道家情怀。词的上阕以宏大的时空观开篇，“寒来暑往几时休”化用《周易》典故，直指宇宙运行、四季轮回的永恒规律，而“光阴逐水流”则用一个生动的比喻，将抽象的时间具象化，奠定了全词时光易逝、人生无常的基调。紧接着，“浮云身世两悠悠”将个人的命运比作漂泊的浮云，与永恒的时光并置，凸显了人在浩瀚时空中的渺小与无奈。由此自然引出“何劳身外求”的顿悟，这是对世俗功名的彻底否定，也是转向内心寻求安宁的起点。 下阕笔锋一转，从哲思转入具体情境。“天上月，水边楼”勾勒出一幅清幽、静谧的月夜临水图，意象空灵，意境开阔，为后面的抒情提供了完美的场景。面对此情此景，词人认为最好的回应便是“须将一醉酬”。这里的“醉”，并非沉沦，而是一种审美的人生态度，是忘却尘世纷扰、融入自然之美的途径。最终达到“陶然无喜亦无忧”的境界，这是一种超越了世俗悲喜的精神自由，是道家“齐物我”、“等生死”思想的诗意呈现。结句“人生且自由”，以一个“且”字收束，既有几分无奈（承认自由的相对性），更有十足的洒脱（在有限中创造并享受自由），语言平淡而意蕴深远。 全词语言清丽晓畅，结构上由宏观到微观，由理入情，层层递进，最终落脚于对自由人生的向往与践行。它不追求辞藻的华丽，而重在哲理的渗透与心境的传达，是宋代隐逸词中颇具代表性的一首，展现了士大夫在仕隐矛盾中寻求精神解脱的典型心态。

张抡，字才甫，号莲社居士，开封人，是南宋初期的文人。他生平记载不多，但以其词作闻名，尤其擅长描写自然景物与抒发隐逸之思。南渡后，南宋朝廷偏安一隅，外部有金国威胁，内部政治斗争不断，许多文人士大夫在现实中感到无力与苦闷，转而向山水自然和佛道思想中寻求精神寄托。张抡便是其中之一，他创作了大量吟咏四季、节序和园林生活的词，编为《莲社词》。 这首《阮郎归 其一》出自其《阮郎归·咏夏十首》组词。这组词以夏季为背景，通过描绘不同场景下的夏日风光，反复吟咏闲适之乐与超脱之思，是其隐逸词风的集中体现。词中流露出的“何劳身外求”、“人生且自由”的思想，明显受到老庄哲学的影响，反映了在当时特定历史环境下，一部分士人厌倦政治纷扰，渴望回归自然、保全真我的人生态度。张抡本人可能并无显赫的仕宦经历，或是在经历仕途坎坷后选择了较为闲散的生活，其词作正是这种生活状态与心灵境界的艺术写照。