《阮郎归·其七》宋元·佚名

阮郎归：词牌名，又名《醉桃源》、《碧桃春》。其名源自东汉刘晨、阮肇入天台山采药遇仙的典故，后多用于抒写归隐、闲适或男女情思。

尘劳：佛教语，指世俗事务的烦恼劳累，泛指尘世的辛劳。

扰扰：纷乱、烦扰的样子。

翻云覆雨：比喻人情反复无常或世事变化多端。

心地：佛教语，指心性、心境。

□□□，□□难：原词此处有缺字，根据上下文及词牌格律，可能为表达世事艰难或修行不易之意。

将□□□然：原词此处有缺字，大意应为“将如何达到某种超然状态”。

自然寒暑不相□：原词此处有缺字，意为若能超然物外，则自然界的寒暑变化便不会侵扰内心。

□□□地仙：原词此处有缺字，意为达到如同地仙（道教指居于人间的仙人）般逍遥自在的境界。

行动时便思念宁静，酷暑时便向往严寒。在纷繁扰攘的尘世劳碌之间，人情世态如翻云覆雨般变幻万千。何时才能让心境获得真正的安闲？世事艰难，修行不易，如何才能达到超然物外的境界？若能如此，自然界的寒来暑往便不再能侵扰内心，人便能如同地仙般自在逍遥。

这首《阮郎归》以禅理入词，深刻表达了在纷扰尘世中对内心宁静与超脱境界的向往。上阕开篇即以“动思静”、“暑思寒”的对立意象，直指人心在矛盾与劳碌中的普遍困境。“尘劳扰扰”与“翻云覆雨”则进一步描绘了世俗生活的烦乱与人情的反复无常，为“几时心地闲”的叩问铺垫了厚重的现实背景。下阕虽因缺字而意有未全，但其主旨脉络清晰：面对世事的艰难，词人寻求一种超越性的解脱。最终指向“自然寒暑不相侵”的理想状态，这并非物理上的隔绝，而是心境上的不为物役，达到道家“地仙”般的逍遥自在。全词语言质朴而意蕴深远，将人生感悟与宗教哲思熔于一炉，通过尘世与仙境的对比，凸显了摆脱精神束缚、追求心灵自由的永恒主题，体现了宋元时期文人词中常见的隐逸思想与内省倾向。

《阮郎归》词牌源自东汉刘晨、阮肇入天台山遇仙女的传说，本就带有仙隐色彩。此词作者虽已佚名，但从内容和风格判断，当属宋元时期作品。这一时期，三教合流思想盛行，士人在儒学之外，普遍受到佛道思想影响，尤其在遭遇仕途挫折或对现实不满时，常于诗词中抒发归隐之志与超脱之思。此词正是这一时代思潮的产物。它并非具体事件的记录，而是对一种普遍人生困境的哲学反思——如何在动荡不安、人情反复的世间，保持内心的安宁与独立。词中融合了佛教的“尘劳”、“心地”观念与道家的“自然”、“地仙”理想，反映了当时文人试图在精神层面寻求出路的共同心理。该词可能流传于文人圈层或通过词集收录得以保存，虽部分字句缺失，但其核心思想仍清晰可辨。