《阮郎归·咏夏十首 其一》宋·张抡

阮郎归：词牌名，又名《醉桃源》、《碧桃春》。

亭亭：高耸、直立的样子。

午阴圆：正午时分，槐柳的树荫在地上投下圆形的影子。

薰风：和暖的南风，指初夏的风。

舜弦：传说舜弹五弦琴，歌《南风》诗，有“南风之薰兮”句，故以“舜弦”代指和煦的南风。

贴中天：形容太阳高悬于天空正中央。

如火然：像火一样燃烧。然，同“燃”。

上象：指天上的景象，此处特指太阳。

丹田：道家术语，指人体脐下三寸处，被认为是精气汇聚之所。

阳精：指太阳的精华，亦指人体内的阳气。

色正鲜：颜色正鲜艳，形容阳气旺盛、纯粹。

□从炼得体纯全：缺字处疑为“欲”或“终”。意为通过修炼使身体达到纯阳完满的境界。

朱颜无岁年：红润的容颜永不衰老，意指长生不老。

正午时分，槐树和柳树高高挺立，投下圆圆的树荫。和煦的南风拂过，如同舜帝弹奏的琴弦般温润。一轮红日高悬在天空的正中央，天地之间仿佛被烈火点燃。观察这天上太阳的景象，内视想象丹田之处的气机。太阳的精华，那阳气的颜色正鲜艳纯粹。若能通过修炼使身体达到纯阳完满的境界，便能容颜永驻，长生不老。

这首《阮郎归·咏夏十首 其一》是南宋词人张抡的作品，以夏日景象为引，巧妙融合了自然描写与道家修炼思想，展现了独特的艺术风貌。词的上片着力描绘盛夏午时的酷热景象。“亭亭槐柳午阴圆”一句，以“亭亭”状树木之高耸，“午阴圆”写树荫之形态，观察细致入微。“薰风拂舜弦”则化用典故，将南风比作舜帝弹奏的琴弦，赋予自然之风以典雅的文化意蕴。后两句“一轮红日贴中天。乾坤如火然”，笔锋陡转，以“贴”字极言太阳之近、之烈，又以“如火然”的比喻，将天地间无处不在的暑热感表现得淋漓尽致，画面感与通感运用俱佳。 词的下片由外而内，转入对内在修炼的玄思。“观上象，想丹田”是典型的道家内丹术术语，词人由观察天上炽热的太阳（上象），联想到人体内丹田的阳气运行，实现了从自然现象到生命哲学的跳跃。“阳精色正鲜”既是对太阳光芒的描绘，也是对体内纯阳之气的想象。结尾“□从炼得体纯全。朱颜无岁年”，直接点明修炼的目的——追求身体的纯阳完满与容颜不老，体现了道家养生延年的思想。全词结构清晰，上片写景，下片言理，景为理设，理因景生，将盛夏的极致阳热与道家崇尚阳气的修炼理念完美结合，在宋词中别具一格，展现了张抡作为隐逸词人兼修道者的独特视角与精神追求。

这首词出自南宋词人张抡的《阮郎归·咏夏十首》组词。张抡，字才甫，号莲社居士，开封人。他生活在南宋初期，曾任知阁门事等职，但更以隐逸修道和文学创作闻名。他著有《莲社词》一卷，多描写湖山胜景及修道感悟，风格清雅超逸。宋代是内丹学说兴盛发展的时期，许多文人士大夫都深受道家思想影响，将养生修炼融入日常生活与文学创作。张抡便是其中一位代表人物。他的《咏夏十首》组词，并非单纯吟咏季节景物，而是借夏日的“阳”与“热”来阐发道家修炼中“采阳补身”、“炼气化神”的理念。本词作为组词第一首，开宗明义，以盛夏午时的极致阳象，象征并引发对体内“阳精”的观想与修炼追求，具有鲜明的道教文学色彩。这组词的创作，反映了南宋时期士人阶层中儒道互补的思想潮流，以及文学与宗教哲学相互渗透的文化现象。