《嘉禾百咏·天庆观》宋·张尧同

嘉禾百咏：宋代诗人张尧同创作的组诗，共一百首，歌咏嘉兴（古称嘉禾）地区的名胜古迹、风土人情。

天庆观：宋代道观名，为道教宫观。此诗所咏为嘉兴的天庆观。

寥阳：指寥阳殿，传说中道教神仙或帝王居所，此处可能指代天庆观的主殿，或泛指道观。

龙已化：用“龙化”典故，常指帝王仙逝或得道飞升。此处暗指昔日道观的兴盛景象或重要人物已不复存在。

华表鹤：典出《搜神后记》，传说汉代辽东人丁令威学道成仙，后化鹤归来，停于城门华表柱上。后常用以表达物是人非、人世沧桑之感。

梁朝事：指历史上的梁朝（南北朝时期的南朝梁）旧事。天庆观可能建于梁朝或与之有关，历史久远。

老桧：古老的桧树。桧树寿命极长，常被视为历史的见证者。

寥阳殿中的神龙早已化去，华表柱上徒留仙鹤空自悲鸣。想要探寻梁朝的往事，恐怕只有那棵苍老的桧树才知晓了。

《嘉禾百咏 其七十五 天庆观》是张尧同组诗中的一首怀古之作。诗人通过对天庆观这一历史遗迹的凭吊，抒发了深沉的历史兴亡之感与时光流逝之叹。前两句“寥阳龙已化，华表鹤空悲”连用两个道教神仙典故，“龙化”与“鹤悲”形成鲜明对比，一“已”一“空”，生动地勾勒出昔日道教宫观的繁盛已烟消云散，只余下空旷与悲凉。这种今昔对比的手法，极大地强化了历史的沧桑感。后两句“欲问梁朝事，惟应老桧知”笔锋一转，将探寻历史的目光投向自然之物——老桧树。诗人以拟人化的手法，赋予古树以历史的记忆与灵性，仿佛它是沉默的史官。这种以物证史的构思巧妙而深刻，既回避了直接陈述史实的平铺直叙，又通过“老桧”这一意象，将历史的悠远与自然的永恒联系起来，意境幽远，余韵无穷。全诗语言凝练，用典贴切，在短小的篇幅内蕴含了丰富的历史内涵与人生哲理，体现了宋代怀古诗含蓄深沉、理趣盎然的典型风格。

此诗出自张尧同的《嘉禾百咏》。张尧同，宋代诗人，生平事迹不详，主要活动于南宋时期。其《嘉禾百咏》是一部以五言绝句形式系统吟咏嘉兴地区（古称嘉禾）一百处景点的组诗，具有重要的地方文献价值。嘉兴历史悠久，文化积淀深厚，境内多有古迹。天庆观是宋代重要的道教宫观，其历史可能追溯至更早的朝代，如诗中所提及的梁朝。南宋时期，江南地区经济文化繁荣，文人雅士对地方风物、历史遗迹的题咏成为风尚。张尧同创作这组诗，既是对家乡名胜的记录与歌颂，也融入了对历史变迁的思考。在南宋偏安的历史背景下，诗人面对前朝遗迹，更容易触发对兴衰更替、世事无常的感慨。此诗正是在这样的地域文化与时代氛围中产生的。