《次韵何文缜墨梅二绝 其一》宋·张子文

次韵：又称步韵，即按照原诗的韵脚及其次序来和诗，是和诗中要求最严格的一种。

何文缜：即何栗（1089-1127），字文缜，北宋末大臣，状元及第，靖康之变时被俘北迁，绝食而死。

偃蹇：原指高耸、屈曲的样子，此处形容梅花枝干盘曲遒劲的姿态，亦含孤傲不群之意。

江头：江边。点明梅花生长环境，远离繁华，清冷孤寂。

玉雪：形容白梅的颜色如白玉白雪般洁白。

斗春妍：与春天里争奇斗艳的百花竞美。

心期：内心所向往、期许的境界。

老氏：指道家学派创始人老子。

知白：语出《老子》第二十八章：“知其白，守其黑，为天下式。” 原指深知明亮（显赫）之境，却安守于暗昧（谦退）之地。此处化用，指墨梅不求外在的洁白（“白”），而追求内在的精神（“黑”/“玄”）。

兴寄：寄托的意趣、情怀。

扬雄：西汉著名文学家、哲学家，字子云。

守玄：扬雄仿《周易》作《太玄》，阐述其哲学思想。“玄”指幽深微妙、高远莫测的道。此处“守玄”指坚守深奥、清静的精神世界，不慕浮华。

江边一株梅花，枝干盘曲，静静卧在夕阳余晖之中。它慵懒地不愿用自己如玉似雪的洁白，去与春日里争奇斗艳的百花一较高下。它的内心期许，如同老子所说的“知白守黑”，深知绚烂却甘守素朴；它的意趣寄托，又好似扬雄独守玄理，在幽深的精神世界里自得其乐。

这是一首典型的文人咏物诗，借墨梅这一独特意象，抒发了作者超然物外、坚守内心的高洁志趣。诗的首句“偃蹇江头卧夕阳”，以“偃蹇”状梅之姿态，以“江头”“夕阳”构设清冷孤远的时空背景，一幅遗世独立的墨梅图跃然纸上。次句“懒将玉雪斗春妍”，是全诗诗眼，“懒”字极妙，赋予梅花以人格，它不是不能“斗”，而是不屑于“斗”，主动放弃了与凡花俗卉争艳的机会，显示出孤高傲世的品格。 后两句转入哲理层面的阐发，巧妙用典。“心期老氏能知白”，化用《老子》“知其白，守其黑”的哲学思想。墨梅虽名为“墨”（黑），其本质实为“白”（梅之洁白），但它追求的并非外在颜色的彰显（“白”），而是内在精神的持守（“黑”所象征的谦退、幽玄）。这体现了道家返璞归真、抱朴守拙的智慧。“兴寄扬雄独守玄”，则引入汉代大儒扬雄著《太玄》的典故，将墨梅的意趣与哲人探索、坚守深奥玄理的精神世界相联系。这两个典故，一属道，一近儒，却共同指向了对内在精神深度和独立人格的追求，使墨梅的形象超越了简单的物象，成为士大夫精神人格的象征。 全诗语言凝练，意境深远，将绘画（墨梅）、哲学（老、扬）与诗歌完美融合，在咏物抒怀中展现了宋代文人诗尚理趣、重寄托的典型特征。墨梅之“墨色”，在此不仅是绘画技法，更是一种文化选择和生命姿态的隐喻。

此诗创作于北宋末年，具体年份已不可详考。作者张子文生平资料较少，但从诗题“次韵何文缜”可知，这是与当时名臣、状元何栗的唱和之作。何栗在政和五年（1115年）状元及第，才华横溢，名重一时。张子文与之唱和墨梅诗，既是对友人风雅的回应，也可能暗含对何栗人品才学的推许。 墨梅画在宋代文人画中兴起，不施彩色，仅以水墨表现梅花，更重神韵与意趣，与文人追求淡泊、高逸的审美情趣高度契合。咏墨梅诗也随之流行，往往借墨梅之“不艳”来标榜士人不慕荣利、注重内修的品格。北宋后期，党争激烈，外部又有金国威胁日亟，许多文人士大夫在现实中感到无力，转而向内在精神世界寻求寄托与坚守。此诗中对老子“知白守黑”和扬雄“独守玄”精神的推崇，正是这种时代心态的折射。诗人通过描绘和赞美那株懒于争春、甘守玄黑的江头墨梅，实际上是在抒发自己以及同道中人在复杂时局中，选择保持精神独立与高洁的人生志趣。