《惜奴娇》宋·佚名

瑶阙琼宫：指传说中神仙居住的华美宫殿。瑶、琼皆为美玉，形容其富丽堂皇。

巫山十二：指巫山的十二座山峰，传说为神女所居。此处代指仙境。

瞿塘：长江三峡之一，以险峻著称。

滟滟：水光闪烁的样子。

云涛沸：形容江水汹涌，浪涛如云般翻滚沸腾。

金卮：金制的酒杯。卮，古代盛酒的器皿。

楚襄王：战国时楚国国君，宋玉《高唐赋》中记载他曾梦遇巫山神女。

鬓乱钗横：形容女子发髻散乱，钗饰歪斜，暗示刚从睡梦中醒来或情态慵懒。

霞衣云缕：以云霞为衣，形容仙女的服饰飘逸华美。

低揖：低头作揖行礼。

仙职：仙人的官职或职责。

朝朝行雨暮行云：化用宋玉《高唐赋》中神女自述“旦为朝云，暮为行雨”之句，指行云布雨，司掌自然。

只恁：就这样，如此。恁，如此，这样。

画堂：装饰华美的厅堂。

那瑶台玉宇般的仙宫，高高地枕卧在巫山十二峰之上。俯瞰着瞿塘峡，千百年来江水波光粼粼，云涛汹涌如沸。这奇异的景色无穷无尽，如此美好，我悠闲地吟咏，斟满金杯畅饮。回忆起从前，那楚襄王，曾来到我的梦中相会。此刻我正鬓发凌乱、金钗斜插，整理着如云霞般的仙衣。向前对他低头行礼。他询问我的仙家职责。如今桃花杏花遍地盛开，绿草萋萋铺满大地。燕子飞来的时候，我便前往巫山，朝朝暮暮行云布雨。闲暇的时候，就这样在华美的画堂中高枕而卧。

这首《惜奴娇》是一首构思奇巧的游仙词，以第一人称视角，假托巫山神女之口吻，描绘其仙居生活与职责，并巧妙化用历史典故，营造出瑰丽奇幻的意境。词的上阕以宏大的笔触开篇，“瑶阙琼宫”与“巫山十二”点明神女居所的非凡与高远，“睹瞿塘”数句则从仙境视角俯瞰人间奇景，时空跨度极大，展现出超现实的想象。下阕转入对往事的追忆与当下生活的描述，“忆前时”三句直接引入楚襄王梦会神女的著名典故，使词作具有深厚的历史文化底蕴。“鬓乱钗横”的细节描写，赋予神女以凡间女子的情态，拉近了仙凡距离。随后“问我仙职”引出神女的职责自述——“朝朝行雨暮行云”，这既是对典故的化用，也点明了其作为自然之神的身份。结尾“只恁画堂高枕”又回归闲适，与开篇的“高枕”遥相呼应，结构完整。全词语言华美，意象丰富，将神话传说、自然景观与个人情思融为一体，在飘逸的游仙主题中，暗含一丝对自由与永恒仙境的向往，同时也流露出一种雍容自适的仙家气度。其艺术手法上，巧妙运用典故翻新与视角转换，让古老的传说在词中焕发出新的生命，体现了宋代词人对传统题材的创造性继承与发展。

此词作者不详，从内容和风格判断，当为宋代文人模仿民间词调或游仙题材创作的作品。其核心背景依托于中国文学中一个源远流长的神女传说体系，即战国时期宋玉在《高唐赋》、《神女赋》中塑造的巫山神女形象。赋中记述楚怀王游高唐，梦遇神女自荐枕席，神女辞别时言“旦为朝云，暮为行雨”。后楚襄王复游此地，亦在梦中与神女相遇。这一典故成为后世文学中人神恋主题和“云雨”意象的经典源头。宋代词坛，游仙词创作一度兴盛，文人常借仙家情境寄托超脱尘世之思或婉转情愫。此词正是这一创作风尚下的产物。它并非单纯复述典故，而是让神女成为叙述主体，自述其居所、职责与一段著名的“梦会”往事，视角新颖。词中描绘的瞿塘险景，也反映了宋代对巴蜀地区地理认知的加深。整体而言，这首词是在宋代文化背景下，对先秦神话传说的一次文学再创作，展现了宋词婉约含蓄、善于用典、意境深远的特色。