《送杨司户》宋 · 邢凯

杨司户：指杨姓友人，官职为司户参军，掌管户籍、赋税等事务。

德大拙于用：品德高尚却不善于处世为官。德大，德行高尚。拙于用，不善于施展才能。

数奇（jī）：命运不好，遭遇坎坷。数，命运；奇，单数，古人认为单数不吉利。

民曹：指司户参军这一官职，属于地方民政部门。

清到骨：形容为官清廉到了极点。

鸡肋：比喻乏味但又不忍舍弃的东西，此处指官职卑微、食之无味弃之可惜。

尊拳：尊贵的拳头，此处是反语，指上司或同僚的排挤打击。

谩失塞翁马：化用“塞翁失马，焉知非福”的典故，指暂时遭受损失。谩，通“漫”，徒然。

终还子敬毡：化用《晋书·王献之传》典故。王子敬（王献之）家中失火，他只抢救出心爱的青毡，其他财物皆不顾。此处比喻杨司户虽失官职，但保住了高洁的品格。

桂林罗隽士：桂林聚集着杰出的人才。罗，网罗，聚集。隽士，才智出众的人。

安稳泛红莲：比喻在桂林那个美好的地方，能过上安稳、超脱的生活。红莲，佛教中常指净土或美好的境界，亦可能指桂林山水之美。

你德行高尚却不善于周旋，命运多舛实在令人怜惜。在司户任上清廉到了骨子里，却在这卑微的职位上遭受排挤。就像塞翁暂时失去了马，但最终会像王子敬保住青毡一样保住气节。桂林之地英才荟萃，愿你在那里如泛舟红莲净土般，过上安稳超然的生活。

这是一首情真意切的赠别诗。诗人刘克庄以深切的同情和慰藉，送别仕途失意的友人杨司户。首联直陈友人“德大”与“数奇”的矛盾，点明其怀才不遇的境遇，充满惋惜。颔联具体描绘其官场处境，“清到骨”赞其品格，“鸡肋”、“尊拳”则形象道出其职位卑微与处境艰难，对比强烈，讽刺深刻。颈联连用“塞翁失马”与“子敬毡”两个典故，既宽慰友人眼前的失意是暂时的，又高度肯定和赞扬其失官不失节的高尚情操，构思巧妙，寓意深远。尾联笔锋一转，将视野投向桂林，以“罗隽士”的雅士氛围和“泛红莲”的优美意象，为友人勾勒出一个可寄托身心的理想归宿，表达了真挚美好的祝愿。全诗情感真挚深沉，用典贴切自然，语言凝练含蓄，在慰藉与勉励中展现了宋代士大夫之间重品格、重情谊的精神风貌。

此诗创作于南宋时期，作者刘克庄（1187-1269）是江湖诗派的重要代表人物。他一生仕途坎坷，屡遭贬谪，对官场倾轧和怀才不遇有深切体会。杨司户是其友人，同样因性格刚直、为官清廉而在官场受挫，被调职或去职前往桂林。刘克庄借此赠别诗，既是对友人的安慰与勉励，也是自身遭遇与感慨的投射。诗中反映的“德”与“遇”的矛盾，清廉者受排挤的现象，是南宋中后期官场生态的一个缩影。桂林在南宋时是偏远的安置贬谪官员之地，但也以山水秀美、文化渐兴著称，诗人以此地作为友人新生活的起点，蕴含了复杂的感情。