《麻姑山》宋 · 朱京

麻姑山：道教名山，位于今江西省抚州市南城县，传说为女仙麻姑得道之处。

仙都：神仙居住的都城，此处指麻姑山。

朝百灵：早晨有众多神灵朝拜。百灵，泛指众神。

五马：汉代太守出行乘五马之车，后用以代指太守或州郡长官。此处可能指与官员同游。

云幔：如帷幕般的云层。

地脉：指地的脉络，地气。

指顾群阴泮：手指目顾之间，群山的阴影（或阴霾）便消散了。泮，融解，消散。

刻玉露巉岩：形容山岩陡峭，如同用玉雕刻而成，露出险峻的形态。巉岩，高峻的山石。

严严色足惮：山色庄严，足以让人敬畏。严严，庄严的样子。惮，畏惧。

狞虬：凶猛的虬龙。虬，传说中有角的小龙。

朽贯：朽烂的绳索。贯，穿钱的绳索，此处形容老藤。

骞腾：飞腾，高举。

天马脱脩绊：像天马挣脱了长长的缰绳。脩绊，长缰绳。脩，同“修”，长。

拂霄汉：拂拭到天空。霄汉，云霄和天河，指高空。

晴雷：晴天里的雷声，此处形容瀑布声。

聒耳：声音嘈杂刺耳。

化日长：太平盛世的日子长久。化日，太平盛世之日。

斧柯烂：斧柄腐烂。典故出自南朝梁任昉《述异记》，传说晋人王质入山伐木，见童子下棋，观棋片刻，斧柄已烂，归家时同时代人均已不在，后以“烂柯”指时光流逝，世事变迁。

桃竹：桃枝竹，一种竹子，可做手杖。此处可能指山中植物，或暗含“桃竹杖”之意，与游山相关。

分相半：各占一半，形容景色中桃与竹相间。

幽寻：探寻幽静之处。

神还观：精神回归到清明观照的状态。

险易：险阻与平坦。

履袜遭污漫：鞋袜被泥水沾污。污漫，玷污，弄脏。

恣观：纵情观览。

融结巧：指大自然融合凝结的巧妙构造（指山石形态）。

阴阳炭：指天地造化之力。贾谊《鵩鸟赋》：“天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。”

暝色：暮色。

樵爨：打柴烧火做饭。爨，烧火做饭。

千骑：形容随从人马众多。骑，一人一马为一骑。

麻姑山是神仙居住的都城，清晨众神朝拜，它的奇绝景致在群峰中堪称第一。清晨我随着官员的车马同游，万里云层如卷起的帷幕。春天的阳气散布在大地的脉络中，手指目顾之间，群山的阴影便消散了。陡峭的山岩如同玉刻般显露，庄严的山色足以让人敬畏。奇异的树木像凶猛的虬龙奔走，古老的藤蔓连接着朽烂的绳索。山峰的态势忽然飞腾而起，如同天马挣脱了长长的缰绳。飞流的瀑布高达三百尺，溅起的水沫仿佛能拂拭到九霄云汉。空旷的山谷中隐藏着晴天里的雷声（瀑布声），嘈杂的声音扰乱了耳边的笑语。只愿这太平盛世的日子长久，谁还会担忧斧柄腐烂、时光飞逝呢？况且又正逢这样的时节，桃花与翠竹各占一半景色。乘着兴致探寻幽静之处，顿时觉得精神清明、回归本真。信步而行，忘记了路途的险阻与平坦，鞋袜都被泥水沾污。纵情观赏大自然融合凝结的巧妙构造，怀疑这耗费了天地造化的炭火（功力）。暮色从四方垂落，孤独的炊烟从樵夫做饭处升起。众多的随从人马离去如飞，夕阳下人影渐渐散开。

本诗是一首描绘道教名山麻姑山的山水纪游诗。全诗以宏大的视角和细腻的笔触，展现了麻姑山奇绝、险峻、幽深而又充满生机的自然景观，并融入了游仙的遐想与对太平盛世的祈愿。 艺术特色上，诗人运用了丰富的想象和夸张的比喻。开篇即以“仙都”、“朝百灵”赋予麻姑山神圣色彩。描绘山岩用“刻玉”，写怪木用“走狞虬”，状峰势用“天马脱脩绊”，摹飞瀑用“拂霄汉”、“隐晴雷”，将静态的山石林木与动态的飞瀑云烟写得气势磅礴，生动传神，极具浪漫主义色彩。 结构上，从清晨“朝随五马游”开始，到“暝色生四垂”、“夕阳人影散”结束，完整记叙了一日游山的行程。中间穿插对具体景物的刻画、游历中的感受（“顿觉神还观”、“信步忘险易”）以及超脱的感慨（“所愿化日长，谁忧斧柯烂”），情景交融，层次分明。 意境上，诗歌既写出了麻姑山作为仙山的灵异与威严（“严严色足惮”），也写出了探幽过程中的闲适与忘我（“乘兴事幽寻”），最后以“孤烟”、“夕阳”收尾，在壮游的喧嚣过后归于宁静，余韵悠长，体现了诗人对自然之美的沉醉与对尘世烦扰的暂时超脱。

麻姑山是道教三十六洞天、七十二福地中的第二十八洞天（麻姑山丹霞宛陵洞天），第十福地，自古以来便是道教圣地和游览胜地，传说女仙麻姑在此得道。历代文人墨客如颜真卿、刘禹锡、白居易、李纲、朱熹、杨万里、徐霞客等都曾游览并留下诗文。此诗具体创作年代与作者不详，从内容看，应为一位士人（可能为地方官员或幕僚）随同长官（“五马”）春日游览麻姑山后所作。诗中“所愿化日长”流露出对太平盛世的祈愿，可能创作于社会相对稳定的时期。诗歌生动记录了宋代及以后麻姑山作为旅游胜地的风貌与游赏活动。