《祥光寺》宋 · 朱京

祥光寺：寺庙名，具体位置不详，诗中提及寺中藏有前代遗刻。

遗刻：指前人留下的碑刻、摩崖石刻等。

尘埃字半昏：因积满尘埃，石刻上的字迹已模糊不清。

空挥岘首泪：化用西晋羊祜典故。羊祜镇守襄阳时，常登岘山，死后百姓在岘山立碑纪念，见者无不落泪，称“堕泪碑”。此处“空挥”表达对前贤已逝、遗迹荒芜的徒然伤感。

谁起谢公门：谢公，指东晋名臣谢安。谢安隐居东山，后出山主持淝水之战，其门第显赫。此句感慨如今还有谁能重振如谢安那样的名门风范或功业。

白石千年像：指用白石雕刻的、已有千年历史的佛像。

苍头五世孙：苍头，指老仆人。五世孙，指传承了五代的守寺人或信徒后裔。

陈迹：过去的事迹、遗迹。

卜筑向云根：卜筑，择地建房居住。云根，深山云雾缭绕之处，也指山石。此处指诗人向往在深山幽静之处结庐隐居。

山中的祥光寺里，收藏着前代的碑刻，尘埃覆盖，字迹已模糊难辨。我徒然地像后人怀念羊祜那样洒下感伤的泪水，如今还有谁能重振谢安那样的名门风业？寺中白石雕刻的佛像已历经千年，看守寺庙的老仆人是传承了五代的子孙。遥想多年以后这些都会成为陈年旧迹，我不如择地在这云雾深处的山根，筑屋隐居。

本诗是南宋遗民诗人林景熙的一首感怀之作，通过探访荒山古寺的所见所感，抒发了深沉的世事沧桑之叹与归隐之思。首联以“藏遗刻”、“字半昏”的意象，营造出古寺荒寂、历史被尘封的苍凉氛围。颔联巧妙用典，“岘首泪”抒发了对前代贤臣功业与风流的追慕与逝去的哀伤，“谢公门”则暗含对时无英雄、风流云散的感慨，典故的运用凝练而深沉。颈联转写寺中实物，“千年像”与“五世孙”形成时间上的纵向对照，凸显了人事代谢而物象（佛像）长存的永恒感，也暗含香火传承的微弱延续。尾联由古及今，再推及未来，预见到眼前一切终将化为“陈迹”，从而引出“卜筑向云根”的归隐之想，这是对历史兴亡的超越，也是对个人精神归宿的寻求。全诗语言凝练，意境苍古，情感沉郁，将历史感怀、身世之悲与隐逸之志融为一体，体现了宋末遗民诗歌的典型风格。

林景熙（1242-1310），字德阳，号霁山，温州平阳人，南宋遗民诗人。南宋灭亡后，他隐居不仕，漫游吴越，教导生徒，名重一时。其诗歌多感怀故国，寄托兴亡之痛，风格苍凉沉郁。此诗《祥光寺》具体创作时间不详，当为其入元后游历所作。诗人探访深山古寺，面对前朝遗刻、千年古像，触发了对历史兴衰、前贤往事的追忆，联想到自身所处的鼎革之世与遗民身份，不禁悲从中来。诗中“空挥岘首泪”既是对羊祜的追怀，也可能暗含对南宋忠臣（如文天祥等）的悼念；“谁起谢公门”则流露出对复兴无望的绝望与感慨。最终，在历史的长河与世事的无常面前，诗人选择了向“云根”寻觅个人的安顿，这既是乱世中文人的典型心态，也使其诗作在悲怆中透出一份超然的静气。