《定林寺》宋 · 刘矩

联镳：并马而行。镳，马嚼子，代指马。

小憩：短暂休息。

定林庵：即定林寺，诗中称庵，可能指寺中一处精舍或泛指寺院。

祗欠：只缺少。祗，同“只”。

携壶：携带酒壶，指饮酒。

太子岩：可能指寺附近一处名为“太子岩”的景观，或暗用典故，具体所指待考。

禅律：禅宗与律宗，佛教的两个宗派，也泛指佛理、佛法。禅宗重顿悟心性，律宗重持戒修行。

兵机：用兵的谋略、机要。

非二致：不是两回事，意即道理相通。

饱曾参：字面意思是曾经饱餐（参悟）过。此处“参”有参悟、参究之意，是双关语，既指作者曾深入研究过，也暗指人参（一种药材或食物），与“饱”字呼应，带有些许自嘲或戏谑意味。

山僧：山寺中的僧人。

并马而行，在定林庵稍作休息，只觉得缺少了美酒去配那太子岩的景致。禅宗的机锋与律宗的戒律，和用兵的谋略机要，道理本非两样；山中的僧人看着我，笑我早已对此深有参悟（或戏言我早已“饱餐”过这人参道理）。

这是一首富有禅机与理趣的即景小诗。首句叙事，点明地点与行为。次句“祗欠携壶”流露出文人雅士游览山水时追求尽兴、诗酒相伴的常情，为后文的转折埋下伏笔。后两句是全诗精髓，作者提出一个新颖的观点：看似迥异的“禅律”（出世修行之道）与“兵机”（入世争战之术），在最高哲理层面是相通的，都关乎心性的运用、时机的把握与规则的驾驭。这一见解体现了宋代士大夫融通儒释道、贯通出世入世的思想特点。末句“山僧笑我饱曾参”尤为巧妙，“饱曾参”一语双关，既可以是严肃的“饱经参悟”，也可以是诙谐的“饱餐人参”，将深刻的哲理讨论以轻松、自嘲的口吻收束，山僧的“笑”更增添了对话感和生活气息，使得全诗在说理之余不失灵动幽默，耐人寻味。诗歌语言简练，意蕴丰富，在游览题材中别开生面，展现了作者深邃的思辨能力和达观的生活态度。

此诗具体创作年代与作者不详，从内容和风格推断，可能出自宋代或宋代以后文人墨客之手。宋代禅宗盛行，士大夫阶层普遍好禅，喜与僧侣交游，常在游历寺庙时留下诗作，探讨佛理与人生。定林寺为历史上著名寺院，有多处（如南京钟山、山东莒县等地），是文人雅集、参禅悟道的场所。诗中提及“禅律兵机非二致”，反映了当时思想界三教合流、注重心性义理探讨的风气。作者可能是一位具有军事阅历或对兵学有所研究的士人，在游览寺院时，由眼前景、寺中僧触发联想，将修行之道与经世之术相比较，信笔写下这首充满机锋的作品。