《贺新郎 其四十二 二鹤》宋

贺新郎：词牌名，又名《金缕曲》、《乳燕飞》等。

仙禽：指鹤。古人视鹤为仙禽。

杖屦（jù）：手杖和鞋子，借指老者出游。屦，古代用麻、葛等制成的鞋。

互乡童子：《论语·述而》有“互乡难与言，童子见，门人惑”句，此处或借指难以沟通的世俗之人，反衬鹤的超凡脱俗。

三薰沐：再三沐浴熏香，形容极其恭敬、洁净。

警睡：警戒睡眠，指鹤警觉，夜间常鸣。

哀大陆：用《庄子·则阳》典，旧国旧都，望之畅然。比喻对故国（南宋）的哀思。

华亭唳（lì）：《世说新语·尤悔》载，陆机临刑前叹：“欲闻华亭鹤唳，可复得乎！”华亭，陆机故乡。唳，鹤鸣。比喻对过去自由生活的眷恋与悔悟。

鹤算：鹤寿，长寿的祝词。

山川如故，人民非是：化用《世说新语·言语》中“风景不殊，正自有山河之异”及丁令威“城郭如故人民非”句，感慨世事变迁，物是人非。

乘轩禄位：《左传·闵公二年》载，卫懿公好鹤，让鹤乘坐大夫的车（乘轩）。比喻贪恋官位俸禄。

令威千岁：传说汉代丁令威学道成仙，后化鹤归辽，唱“城郭如故人民非”。此处指得道成仙，长生久视。

焦山羽化：焦山，在江苏镇江，传说为汉代焦光隐居处。羽化，指飞升成仙。

华阳贞逸铭：华阳，指陶弘景，南朝齐梁时著名道士，隐居句曲山（茅山），自号华阳隐居。贞逸，贞洁超逸。铭，刻在器物或碑石上记述生平、功德的文字。瘗（yì），埋葬。此句意为，若真能成仙，当请高士如陶弘景为之作铭而后葬。

渠：他，指鹤。

家中养有两羽仙鹤。它们早早便追随我这拄杖老者，如同那互乡难以理喻的童子。每日清晨在池边再三沐浴，洁净身心，每夜在山中警戒安睡。暂且陪伴我，在这人间游戏一番。我这一生常为故国陆沉而哀痛，到如今垂暮之年，才像陆机般忆起故乡的鹤鸣。回顾往事，败坏了此刻美好的思绪。 古语说仙鹤的寿算谁能记录？可叹即便如丁令威化鹤归来，山川依旧，人事已全非。只愿鹤君你高高飞去，莫要贪恋那乘轩车的官位禄俸。你的境界，更要胜过那千年归来的丁令威。假使你真能在焦山得道羽化，我将等待像华阳隐居那样的高逸之士为你作好铭文，再行安葬。到那时，我拍手称快，看你展翅翱翔。

此词为南宋遗民刘辰翁咏物抒怀之作，借咏家中二鹤，抒发了深沉的亡国之痛、故国之思与超然物外的人生追求。全词以鹤为线索，贯穿多重典故，形成丰厚的历史文化意蕴。上片写鹤的仙姿与伴己游戏，旋即转入“哀大陆”、“华亭唳”的故国悲音，情感跌宕，由闲适转入沉痛。下片进一步深化，借“山川如故人民非”的沧桑巨变，表达对世事无常的慨叹。词人劝鹤“莫爱乘轩禄位”，既是对鹤的期许，更是自我心迹的剖白，表明绝不仕元、坚守气节的态度。末句以“拍手”、“展翅”的洒脱意象作结，在悲凉中透出一股超逸之气，体现了遗民文人于困顿中寻求精神解脱的典型心态。艺术上，用典密集而贴切，语言凝练含蓄，情感真挚沉郁，将咏物、用典、抒情、言志完美融合，是宋末遗民词中的佳作。

刘辰翁（1232-1297），字会孟，号须溪，庐陵（今江西吉安）人。南宋末年著名爱国词人。宋亡后，隐居不仕，致力于著述和创作，词多感怀故国，风格遒劲，沉痛悲凉。此词应作于宋亡之后，作者隐居期间。词中“哀大陆”、“山川如故人民非”等句，明显指向江山易主、故国沦亡的巨变。作者借咏家中鹤，寄托了绝不与元朝合作的政治态度（“莫爱乘轩禄位”）以及对自由超脱境界的向往，是特定历史环境下遗民知识分子复杂心境的真实写照。