《贺新郎 其三十五 四用韵》宋

贺新郎：词牌名，又名《金缕曲》、《乳燕飞》等。

四用韵：指用同一韵部第四次创作此词。

陈遵饮：陈遵，西汉人，好客，每大饮，宾客满堂，辄关门，取客车辖投井中，虽有急，终不得去。此处指豪饮。

孙登啸：孙登，魏晋时著名隐士，善长啸。阮籍曾访之，孙登对之长啸，声若鸾凤。此处指放情长啸，抒发胸臆。

齐山诗：指唐代诗人杜牧的《九日齐山登高》诗，诗中有“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归”之句，表达旷达与感慨。

蓉月、柳风：蓉月，芙蓉花开的月夜；柳风，吹拂柳条的风。泛指美好的自然风物。

金印：古代高官的金质印玺，代指高官厚禄。

丹：道家炼制的丹药，传说服之可成仙。

铸错：造成重大错误。语出《资治通鉴》，罗绍威引朱全忠军灭田承嗣留后牙军，然自此受制于朱，财力耗尽，悔曰：“合六州四十三县铁，不能为此错也！”

悬车表：指辞官归隐的奏表。悬车，古人年七十辞官家居，废车不用，故称。

柴桑菊老：柴桑，古地名，陶渊明故乡。陶渊明爱菊，其《饮酒》诗有“采菊东篱下”句。菊老，喻指归隐已久。

玄都花少：玄都，玄都观，唐代长安道观。刘禹锡因“玄都观里桃千树”句触怒权贵被贬，十四年后重游，作“种桃道士归何处，前度刘郎今又来”，感慨物是人非。花少，指桃花已凋零稀少，喻世事变迁。

周也曾言殇子寿：周，指庄子。语出《庄子·齐物论》：“莫寿于殇子，而彭祖为夭。”意为没有比夭折的孩子更长寿的，而彭祖（传说活了八百岁）算是短命的。这是庄子相对主义的观点，否定寿夭的绝对界限。

佛以白头为夭：佛教观点，认为即使活到白头，在无尽的轮回中仍是短暂的，如同夭折。

岩头：唐代禅僧岩头全奯。

末后句：指岩头全奯临终之言。据载，其临终前说：“老汉去时，大吼一声了去。”后果然大吼一声而逝，体现禅者了脱生死的自在。

秃鹙：一种头颈无毛的水鸟，此处形容头发稀疏的秃头模样。

蝉冕：古代高官所戴的冠冕，上有蝉纹，代指官服。

釂：饮尽杯中酒。

还记得我年少的时候。兴致狂放时，曾效仿陈遵那样与友豪饮，也曾像孙登那样对天长啸。如今年岁已晚，登高临远生出许多感慨，只觉得杜牧那首齐山登高的诗真是绝妙。任凭芙蓉月夜、杨柳清风相映照。求取功名的金印没有到来，修炼成仙的丹药也已飞逝，想要兼得神仙之逍遥与人间之富贵，看来是全错了。白白地铸成大错，徒惹人笑。 九年前就已上表请求辞官归隐。试着回头看看，故乡的菊花应该已老，玄都观的桃花想必也少了。庄子也曾说过，夭折的孩子可算长寿；佛家则认为，即便白头也算早夭。关于生死，岩头禅师那最后的言语曾道破真谛。我这脑袋像秃鹙一样，用头巾包裹都嫌懒怠，最不适合戴那官家的蝉冕，倒更适合僧人的帽子。杯中之酒啊，只管一饮而尽吧。

这首词是刘克庄晚年作品，通过“四用韵”的反复吟咏，集中抒发了其历经宦海沉浮、看透世事后复杂深沉的人生感慨。词的上阕以“犹记”领起，追忆年少狂放不羁的生活（“过陈遵饮，对孙登啸”），与如今“岁晚登临”的苍凉感慨形成鲜明对比。“齐山诗妙”化用杜牧诗句，巧妙寄托了自己对历史与人生的洞达与无奈。“金印不来丹飞去”一句，是对追求功名（入世）与修道成仙（出世）双重理想破灭的深刻自嘲，“空铸错”更是痛彻的悔悟与自省。下阕进一步深化主题，“九年前拜悬车表”点明归隐已久，接着用陶渊明（柴桑菊）、刘禹锡（玄都花）的典故，喻指时光流逝与人事变迁。继而引入庄子齐物论与佛教的生死观，并以禅僧岩头洒脱的“末后句”作结，试图在佛道思想中寻求超脱。最后以自嘲的口吻描绘自身老态（“头似秃鹙”），直言官帽（蝉冕）已非所宜，僧帽与酒杯才是归宿，在诙谐旷达中透出无限的悲凉与倔强。全词用典密集而贴切，思绪跳跃而脉络清晰，将历史典故、哲学思辨与个人身世之感熔于一炉，语言老辣，情感沉郁顿挫，充分体现了刘克庄后期词风的特点。

刘克庄（1187-1269），字潜夫，号后村，福建莆田人，南宋后期著名的诗人、词人、诗论家，江湖诗派代表人物。他一生仕途坎坷，屡遭贬谪。这首《贺新郎·其三十五》是其晚年系列作品之一。词题“四用韵”表明这是用同一韵部创作的第四首《贺新郎》，属于“同韵组词”，这种创作方式往往用于集中、深入地抒写某一类情感或主题。刘克庄晚年对政治深感失望，多次请求致仕（退休），作品多抒发归隐之志、人生幻灭之感以及对历史兴亡的思考。此词正是他晚年心境与思想的集中写照，融合了儒家入世受挫后的失意、道家齐物达观的智慧以及佛家看破生死的领悟，风格沉郁苍凉。