《转调二郎神/二郎神 其三 三和》宋

转调二郎神：词牌名，为《二郎神》的变体。

三和：指第三次唱和此调。

一筇两屦：筇，竹杖。屦，鞋子。形容行装简朴。

导从：古代官员出行时，前导与随从的仪仗。

在京差省：比在京城任职时，随从仪仗要简省得多。

草白麻：草拟由白麻纸书写的诏书。唐代重要诏书用白麻纸书写。

批黄敕：批阅用黄纸书写的敕令。代指处理朝廷重要公文。

心清力省：心境清静，精力节省。

善和书：指内容纯正和善、有益身心的书籍。一说指唐代柳公权藏书处“善和里”的藏书，代指好书。

然藜芸省：然，通“燃”。藜，指藜杖，传说汉代刘向在天禄阁校书，有太乙之精燃藜杖为其照明。芸省，指秘书省，因藏书防蠹用芸香，故称。此句意为何必一定要在秘书省那样的官署燃藜苦读。

阁起庄骚：阁，通“搁”，放下。庄骚，指《庄子》和《离骚》。

老易：指《老子》（《道德经》）和《易经》。

课程尤省：需要研读的功课更加简省。

槐阴禁苑：指宫禁之中。古代宫廷多植槐树。

药翻纶省：纶省，指中书省，因掌纶诰（诏令）而得名。此句可能暗指朝政纷扰如药翻。

青铜钱三百：指少量的钱财。青铜钱，即铜钱。

展省：展，展示，此处引申为花费、使用。省，察看。

吊李白坟：凭吊李白之墓。李白墓在当涂（今属安徽）。

挂徐君剑：用季札挂剑的典故。春秋时吴国季札出使，心许赠剑于徐国国君，后徐君已死，季札仍将剑挂于其墓树之上，以示信义。

零落端平同省：零落，凋零，指故人离散或去世。端平，南宋理宗年号（1234-1236）。同省，指同在朝廷为官的同僚。此句感慨端平年间同朝为官的朋友已零落殆尽。

老子婆娑：老子，作者自称。婆娑，盘旋、徘徊的样子，此处形容年老仍滞留官场。

拂衣华省：拂衣，振衣而去，指辞官归隐。华省，指显贵而职务清简的官署，如秘书省、尚书省等。

一根竹杖两双鞋，前呼后拥的仪仗，比起在京城时可是大大简省。更不用起草白麻诏书，不用批阅黄纸敕令，渐渐觉得心境清静，精力节省。幸好还有善本好书可以阅读，何必一定要去那秘书省燃藜苦读？暂且放下《庄子》《离骚》，专心研读《老子》《易经》，这功课更是简省。 往事如梦境。曾记得宫槐荫蔽的禁苑，朝堂纷扰如药翻。纸包里，只有三百文铜钱，拿去送给酒家花费。想去凭吊李白的坟冢，效仿季札挂剑于徐君墓前，可叹端平年间同朝为官的老友都已零落殆尽。只剩下我这老头子在此徘徊，为何还不辞去这清要的官职，拂衣归去？

此词是刘克庄晚年作品，通过“三和”《二郎神》词调，以自嘲而又辛辣的笔触，抒发了对宦海生涯的厌倦与对归隐生活的向往。全词紧扣一个“省”字，从行装仪仗之“省”、公务之“省”、读书课程之“省”，写到用度花费之“省”，最后归结到人事凋零，唯余自身“婆娑”于“华省”的无奈与自省，结构精巧，意脉贯通。上片以简朴的退居生活与昔日繁重的京官职务对比，突出“心清力省”的自得，但“幸有”、“何必”、“且阁起”等词句，又透露出强自宽解下的牢骚。下片“梦境”二字陡转，将回忆与现实交织。“槐阴禁苑”的旧梦与“纸裹青铜”的寒酸现状对比鲜明。“吊李白坟，挂徐君剑”的怀想，既是对古之高士风骨的追慕，也暗含自身理想不得施展的悲慨。末句“怎不拂衣华省”以反诘作结，将徘徊不去的原因留给读者品味，是贪恋禄位？是有所牵挂？还是时局所迫？语尽而意无穷，充分体现了后村词沉郁顿挫、感慨遥深的风格。

刘克庄（1187-1269），字潜夫，号后村，福建莆田人，南宋后期重要的文学家、诗人，江湖诗派代表人物。他仕途坎坷，屡遭贬谪。此词创作于其晚年，具体年份不详，但从“零落端平同省”句看，应作于端平年间（1234-1236）之后相当一段时间。词题“三和”，表明是第三次唱和《二郎神》词调的作品。刘克庄晚年虽曾官至工部尚书、龙图阁直学士，但多数时间处于投闲置散或外任状态，对朝廷党争和国势衰微有深切感受。词中反映的正是他晚年一种矛盾心境：既对官场感到厌倦，向往归隐读书的简朴生活，又因故交零落、抱负未展而心怀郁结，迟迟未能真正“拂衣”而去。