《沁园春 其二十一 六和》宋

沁园春：词牌名。

六和：此词为《沁园春》组词中的第二十一首，题为“六和”，或指六合（天地四方）之和，亦可能暗指时局。

少工艺文：年少时学习文章技艺。艺文，指文章学问。

朱丝练弦：红色的丝线制成的琴弦，喻指精美的乐器或高雅的修养。

黄流在璋：黄流，指用郁金草酿制的香酒，用于祭祀。璋，玉器。此句喻指自己怀有才德，如美酒盛于玉器。

虞廷戛击：虞廷，指舜的朝廷。戛击，敲击，指演奏乐器。

箫韶之乐：相传为舜时的乐曲名，孔子曾赞其“尽善尽美”。

周王寿考，追琢其章：周王长寿，精心修饰其文章（或指《诗经》中歌颂周王的篇章）。追琢，雕刻。

汾水雁飞：用汉武帝《秋风辞》“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归……泛楼船兮济汾河”典故，暗含时光流逝、帝王已逝之意。

鼎湖龙远：鼎湖，传说黄帝乘龙升天之处。喻指帝王去世。

魂返今无异域香：魂魄归来，如今已无异国的香火（或指宋朝灭亡后，故国已非旧土）。异域香，指他国的祭祀。

两轮屋角：指日月如车轮，在屋角交替运行。

荒忙：即“慌忙”，匆促。

八十鹰扬：八十岁仍能如鹰飞扬，用姜子牙八十遇文王典故。鹰扬，威武貌。

尺捶量：用尺子去丈量千岁，喻指无法以常理衡量漫长时光。

负图龟马：背负河图的龙马，出现于伏羲时代，象征祥瑞。

舐丹鸡犬：传说汉代淮南王刘安炼丹得道，鸡犬舐食丹药后也随之升天。

去不能将：无法带走。将，携带。

鲁申公：西汉经学家申公，鲁地人，以教授《诗经》闻名。

浮丘伯：秦汉之际的儒生，曾教授《诗经》，荀子的学生。

投老泪：到老流泪。投，到。

越山：指会稽山一带的山，古属越地。此处或暗指南宋故地。

陵树青苍：陵墓上的树木青翠苍郁。陵，或指南宋皇陵。

年少时学习文章技艺，如朱丝琴弦般精炼，如黄流美酒盛于玉璋。正值舜廷奏响《箫韶》之乐，周王长寿而诗章雕琢精良的盛世。汾水上大雁南飞，鼎湖的黄帝早已乘龙远去，如今魂魄归来，故国祭祀的香火已非旧时模样。人生短暂，更有日月如车轮在屋角交替，来去匆匆忙忙。 人们常说八十岁仍能如姜尚般大展雄才。可笑那千年岁月，又如何能用尺子去丈量？只剩下那背负河图的龙马，被当作宝物珍藏；那舐食了仙丹的鸡犬，也无法一同带往仙乡。尚可效仿鲁申公为友，拜浮丘伯为师，还能在乡村学堂教书度日。垂老之年，不禁潸然泪下，遥望越地青翠紫绕的山峦，那陵墓上的树木一片苍茫。

此词为刘辰翁晚年之作，借古喻今，抒发了深沉的亡国之痛与身世飘零之感。上阕以“少工艺文”开篇，自陈才学与抱负，随即以“虞廷”“周王”等盛世典故，反衬当下时局之衰败。“汾水雁飞”“鼎湖龙远”暗喻帝王逝去、盛世不再，“魂返今无异域香”一句，痛切指出江山易主、故国沦丧的残酷现实。“浮生短”数句，以日月轮转喻时光飞逝，人生仓促，充满了无力与悲凉。下阕笔锋一转，先以“八十鹰扬”的典故自嘲，又以“尺捶量”的奇喻表达对漫长而虚无的历史时间的困惑。继而用“龟马”“鸡犬”的典故，说明祥瑞与仙缘皆不可恃，终将湮灭。最后，“友鲁申公”数句，看似退而求其次，欲隐居教书，实则是理想破灭后的无奈自遣。结尾“投老泪”三字力透纸背，遥望“越山”“陵树”，将无尽的故国之思与身世之悲，融入苍茫的景色之中，意境深远，哀婉沉郁至极。全词用典密集而贴切，对比强烈，在历史与现实的交织中，展现了遗民诗人复杂悲怆的内心世界，是宋末遗民词中的代表作之一。

刘辰翁（1232-1297），字会孟，号须溪，庐陵（今江西吉安）人。南宋末年著名爱国词人。宋亡后，隐居不仕，致力于著述和创作，其词多感怀故国，风格沉郁悲怆。此词应为作者晚年所作。题为“六和”，其《沁园春》组词共有多首，此为其二十一。创作时南宋已亡，作者身处元朝统治之下。词中“异域香”“陵树”等语，明显指向宋朝覆灭、皇陵冷落的现实。全词通过大量历史典故与仙道传说的运用，在古今对比与虚实交织中，抒发了对故国文明的追念、对人生短暂的慨叹以及作为遗民无所依归的巨大悲痛，具有鲜明的时代烙印和深沉的历史感。