《水调歌头 其三 解印有期戏作》宋

老子：作者自称，非指道家创始人老子，乃倨傲自指之词，意为老夫。

更事：经历世事。

打透：看破，参透。

利名关：指对功名利禄的追求与执着。

扰扰于役：纷乱忙碌地为公务（或俗务）奔走。于役，出自《诗经·王风·君子于役》，原指服役，此处泛指为世事奔波。

槐安：即“槐安国”，典出唐代李公佐《南柯太守传》。淳于棼醉后梦入大槐安国，被招为驸马，任南柯太守，享尽荣华，醒后发现所谓槐安国不过是庭前大槐树下的一个蚁穴。比喻人生如梦，富贵虚幻。

蚁穴驾车还：亦用“南柯一梦”典故，指在蚁穴中驾车巡游归来，喻指仕途荣华不过如蚁穴中的游戏。

南柯印：指南柯太守的官印，代指官职。

毂曾丹：车毂涂成红色。汉代高官所乘之车，其车毂涂以丹漆，故“朱轮”“丹毂”为显贵标志。此处指梦中仿佛曾拥有高官显爵的排场。

昳（dié）：太阳偏西。

幻境：指前述“槐安国”、“南柯梦”等虚幻的功名之境。

浮云起灭：以浮云的聚散比喻世事的变幻无常和功名利禄的虚妄。

刚风：亦作“罡风”，道家语，指高空强劲的风。

玉箫寒：玉制的箫，声音清越。“寒”字既点明环境（露冷），亦暗示心境的超然清寂。

抱朴子：晋代道教理论家、炼丹家葛洪的号，著有《抱朴子》。此处借指超然世外的修道之士或友人。

石楼山：山名，常出现在道教传说或隐逸诗文中，指代隐居修仙之所。此处是作者向往的归宿。

老夫我经历世事颇多，早已看透了功名利禄这一关。人生百年，为俗务纷扰奔波，与那误入槐安国的南柯一梦有何区别？梦中偶尔志得意满，醒来后才觉得可笑，不过是在蚁穴里驾车巡游一番罢了。恰好佩戴着南柯太守的官印，恍惚间车毂也曾漆成丹红，好不显赫。 宾客还未散尽，太阳刚刚偏西，杯中的残酒尚存。从前那些梦幻般的境遇如今在哪里呢？回头看去，终究都化作了空虚与闲静。不必过问世间如浮云般变幻无常的起起灭灭，且让我乘着刚风遨游嬉戏，任夜露清冷，玉箫声寒。捎句话给那位抱朴子，请他在石楼山上等候我的到来。

此词是刘克庄晚年戏作，以超脱诙谐的笔调，抒发了对宦海生涯的深刻反思与对隐逸生活的向往。全词艺术特色鲜明： 1. **典故妙用，立意深刻**：通篇以“南柯一梦”典故为核心框架，将仕途功名比作槐安蚁穴中的一场幻梦。“梦里偶然得意，醒后才堪发笑”等句，以自嘲口吻彻底解构了世俗价值的真实性，凸显了人生虚幻的哲理思考。 2. **对比手法，强化主题**：上片极写“梦里”功名之盛（佩印、丹毂），下片“醒后”点破其“总成闲”的本质，形成强烈对比。从“扰扰于役”到“跨刚风游戏”，从热衷利名到寄语抱朴，展现了精神境界的飞跃。 3. **语言戏谑，风格旷达**：以“老子”自称，用“打透”、“戏作”等词，奠定了通篇诙谐旷达的基调。虽言看破，却无悲苦，反有一种历经沧桑后的通透与洒脱。“且跨刚风游戏”想象奇崛，充满道家逍遥游的色彩。 4. **意境转换，余韵悠长**：词境由纷扰的尘世（利名关、于役）转入虚幻的梦境（槐安、蚁穴），再归于清醒后的闲静与超脱（浮云起灭、玉箫寒），最终指向仙隐的彼岸（石楼山）。结尾“候我石楼山”一语，将超然世外的决心表达得含蓄而坚定，余味无穷。 此词充分体现了刘克庄后期词风中将人生感慨与哲理思索融为一体的特点，在豪放中见理趣，于旷达中藏深沉。

刘克庄（1187-1269），字潜夫，号后村，南宋著名诗人、词人、诗论家，江湖诗派代表人物。他仕途坎坷，屡遭贬谪，经历了南宋中后期的政治动荡。此词标题为“解印有期戏作”，“解印”即解除官印，指辞官或任期将满。据此推测，此词应作于作者某次官职任期将满、即将卸任之时，或是有感于官场沉浮、心生退意之际。刘克庄晚年对政治深感失望，思想逐渐倾向于道家超脱与隐逸。词中大量运用道教意象（刚风、抱朴子、石楼山）和《南柯太守传》的典故，正是这种心境的写照。他以“戏作”为名，实则是以轻松幽默的方式，表达对功名利禄的彻底否定和对自由人生的严肃追求。