《水龙吟 其十二》宋

玉立清扬：形容年轻时风度翩翩，神采飞扬。语出《诗经·郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮。”

屋梁落月：化用杜甫《梦李白二首》其一：“落月满屋梁，犹疑照颜色。”表达对往昔的追忆。

衰飒：衰老憔悴的样子。

形骸百丑：身体衰老，形态丑陋。

情怀十拗：心境乖张，与世不合。拗，固执，不顺。

饰巾：戴上头巾，指准备退隐。语出《后汉书·赵咨传》：“饰巾待终。”

扶杖：拄着拐杖，指年老。

山东诏：指朝廷的征召诏书。山东，此处泛指中原或朝廷所在。

后车载汝：用《后汉书·逸民传》典故，朝廷派安车（一种可以坐乘的小车）去迎接贤士。

营丘封汝：指封侯。营丘，周代姜太公（吕尚）的封地，后泛指封爵之地。

磻溪钓：指姜太公在磻溪垂钓，等待周文王赏识的典故。

儋书：指《庄子》。因《庄子·天下篇》提到“老聃”（老子），儋与聃通，故以“儋书”代指《庄子》。

玄妙：指道家玄妙深奥的哲理。

钟离：指钟离权，传说中的八仙之一，道教人物。

五更三老：古代对年老德劭、经验丰富者的尊称。五更，指年老退休的官员；三老，乡官名，掌教化。

宋玉多悲：战国楚辞赋家宋玉，其作品如《九辩》以悲秋著称。

唐衢喜哭：唐代文人唐衢，善哭，闻人事有悲者辄哭。见《旧唐书·唐衢传》。

扑断：意为截断、除去。

散人：指闲散不为世用之人。

龟蒙号：指唐代诗人陆龟蒙，号“天随子”、“江湖散人”，隐居不仕。此处作者希望获得类似的隐逸名号。

想当年我身姿挺拔，神采清朗，连屋梁上的落月都仿佛特意为我照亮。可如今衰老憔悴，形体丑陋不堪，心境也乖张别扭。早已准备好头巾打算归隐，尚且还能拄着拐杖，静候朝廷的征召诏书。就算朝廷派安车来迎接你，封你侯爵，又何必一定要像姜太公那样在磻溪苦苦垂钓等待呢？ 晚年才领悟《庄子》的玄妙哲理。懒得再去追随钟离权那样的道家人物学习传道。不论资历声望如何排位，姑且也做个受人尊敬的“五更三老”吧。像宋玉那样多悲，像唐衢那样爱哭，真是自寻烦恼。请问天公，能否为我截断“散人”这两个字，把陆龟蒙那样的隐逸名号赐予我？

此词是刘克庄晚年之作，以自嘲自遣的笔调，抒发了年华老去、壮志未酬的复杂心境，并表达了向往闲散隐逸的志趣。上阕以“当年”与“而今”的强烈对比开篇，昔日“玉立清扬”的风采与今日“形骸百丑”的衰飒形成巨大反差，饱含人生易老的深沉感慨。“情怀十拗”则道出了其耿介孤高、与世不合的个性。随后笔锋一转，言及“听山东诏”，看似仍有期待，实则用“何必在、磻溪钓”的反问，暗含了对功名仕途的疏离与看淡，用姜太公的典故，却反其意而用之，体现了其通达与自解。 下阕进一步申述晚年心境。“晚悟儋书玄妙”表明其思想转向道家超脱，“懒从他、钟离传道”则显出其不愿拘泥于某一教派的独立精神。“不论资望推排，也做五更三老”是自我宽慰之语，带有几分无奈与诙谐。接着以“宋玉多悲，唐衢喜哭”自比并自嘲，认为多愁善感徒增“好闲烦恼”。结尾处“问天公”的奇想，希望获得“龟蒙号”，即唐代隐逸诗人陆龟蒙的称号，将全词归旨于对“散人”身份的明确追求，在自嘲中透露出坚守自我、向往精神自由的倔强与洒脱。全词用典密集而贴切，语言幽默老辣，情感跌宕起伏，在叹老嗟卑的表象下，涌动着一股不屈的个性和超然的智慧，是南宋后期士人心态的典型写照。

刘克庄（1187-1269），字潜夫，号后村，福建莆田人，南宋著名诗人、词人、诗论家，江湖诗派代表人物。他一生历经孝宗、光宗、宁宗、理宗、度宗五朝，仕途坎坷，屡遭贬谪。此词应作于其晚年。刘克庄早年胸怀大志，关心国事，其诗词多有豪放激越之作。但随着年岁增长、国势日衰以及个人政治理想的屡屡受挫，其晚年作品渐趋沉郁苍凉，常于自嘲自遣中抒发人生感慨和归隐之思。这首《水龙吟》正是这一时期的产物，反映了他看透世情、向往精神超脱的复杂心态。词中提及的“听山东诏”可能与其晚年虽被起用但已心灰意冷的心境有关。