《碧溪草堂六言二首 其二》宋

碧溪草堂：诗人刘克庄的居所或书斋名。

六言：指六言诗，每句六字，此诗为六言绝句。

素隐：指单纯地、无所作为地隐居。素，朴素，单纯。

君子志：君子的志向。儒家认为君子应心怀天下，有所作为。

独乐：独自享乐。语出《孟子·梁惠王上》：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”

贤者心：贤德之人的本心。贤者应与民同乐。

陶陆：指陶渊明和陆修静。陶渊明是东晋著名隐逸诗人；陆修静是南朝宋著名道士，二人曾与僧人慧远等结社。

莲社：即白莲社，东晋高僧慧远在庐山东林寺与刘遗民、雷次宗、周续之、宗炳等十八高贤结社，同修净土之法，因寺池有白莲，故称。传说陶渊明、陆修静亦曾参与。此处借指高雅的隐逸之交。

山王：指山涛和王戎，二人均为“竹林七贤”成员。山涛字巨源，王戎字濬冲。

竹林：即竹林之游，指魏晋时期嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，常聚于当时山阳县（今河南辉县一带）竹林之下，肆意酣畅，世谓“竹林七贤”。此处借指放任不羁、率真自然的交游。

放：放任，允许。

仅仅为了隐居而隐居，并非君子的真正志向；独自一人享乐，又岂是贤者应有的胸怀？ （我的理想是）邀请像陶渊明、陆修静那样的高士，一同投奔如“莲社”般清雅的隐逸团体；也放任如山涛、王戎那样的名士，自由出入如“竹林”般洒脱不羁的交游圈子。

这是南宋诗人刘克庄的一首六言绝句，表达了诗人对隐逸生活的深刻理解与理想追求。前两句“素隐非君子志，独乐岂贤者心”立意高远，直接否定了为隐而隐的消极避世和离群索居的独善其身，体现了儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”思想中积极入世、心系苍生的内核，以及“与民同乐”的政治理想。后两句“邀陶陆投莲社，放山王入竹林”则通过用典，具体描绘了诗人心中理想的隐逸图景：它既要有“莲社”那样的清雅高洁、志同道合（佛道隐逸文化的交融），也要有“竹林七贤”那样的率性自然、不拘礼法（玄学名士的洒脱风范）。陶陆代表超脱尘俗的宗教与诗意栖居，山王代表任真自得的魏晋风度。诗人将这两种文化意象并置，表明他所向往的并非孤寂的隐居，而是一种融合了文化底蕴、高雅交游与精神自由的“大隐”生活。全诗语言凝练，对仗工整，用典贴切而内涵丰富，在短小的篇幅内展现了诗人开阔的胸襟和深厚的文化修养。

刘克庄（1187—1269），字潜夫，号后村，福建莆田人，南宋后期著名的诗人、词人、诗论家，江湖诗派的代表人物之一。他一生历经孝宗、光宗、宁宗、理宗、度宗五朝，仕途坎坷，屡遭贬谪，但始终关心国事，主张抗金收复中原。晚年因政治失意，加之对时局失望，隐居故里。此诗应作于其晚年隐居莆田期间，“碧溪草堂”是其居所。诗中反映了他晚年生活的心态：既保持了儒家士大夫的社会关怀（否定“素隐”“独乐”），又在现实中选择了寄情山水、交游名士的隐逸生活，并试图在其中寻找一种兼具文化品位和精神自由的生活方式。这典型地体现了南宋许多爱国文人壮志难酬后，在出世与入世之间的矛盾与调和。