《溪庵种蓻六言八首 其七》宋

溪庵：诗人隐居或休憩的别业。蓻（yì）：通“艺”，种植之意。六言八首：指用六言诗体创作的组诗，共八首，此为第七首。

蟠踞：盘曲蹲踞，形容树木根深蒂固、姿态盘曲的样子。祠前：祠堂或庙宇之前。得地：得到适宜生长的好地方。

生长石间：在岩石缝隙中生长。弃材：被遗弃、看似无用的材料。此处指生长于恶劣环境、不被重视的树木。

子美：唐代大诗人杜甫，字子美。咏歌不足：指杜甫曾作《古柏行》等诗咏叹诸葛亮庙前的古柏，但诗人认为杜甫的歌咏尚不足以完全表达其精神。

之罘（fú）：山名，在今山东烟台。亦作“芝罘”。据《史记·秦始皇本纪》载，秦始皇曾多次东巡至之罘山，立石颂德。此处“之罘苦招”或暗用秦始皇求仙招贤之典，喻指朝廷或权贵的征召。未来：没有来，指未被招致。

（这棵树）盘曲蹲踞在祠庙前，占得一方好地；它原本生长在岩石缝隙中，是被人遗弃的木材。即便是杜甫的诗篇，也未能将它咏唱尽致；之罘山苦苦招引贤才，它却未曾应召而来。

本诗为六言绝句，是刘克庄《溪庵种蓻六言八首》组诗中的第七首。诗人借咏祠前之树，抒发了深沉的人生感慨与价值思考。前两句“蟠踞祠前得地，生长石间弃材”，以对比手法勾勒出树木的前后境遇：它曾是被弃于石缝的“弃材”，如今却得以在祠前“得地”而蟠踞生长。这既是对树木顽强生命力的赞美，也暗喻了人才历经磨难终得其所的历程。后两句“子美咏歌不足，之罘苦招未来”，巧妙用典，将诗意推向更深层次。以诗圣杜甫的咏歌尚“不足”形容此树精神之超迈，赋予其崇高的文化象征意义；而“之罘苦招未来”，则暗含了对功名富贵的疏离与对独立人格的坚守。全诗语言凝练，意境深远，在咏物之中寄寓了诗人对人才观、价值观的独特见解，体现了宋诗重理趣、尚寄托的特点。

刘克庄（1187-1269），字潜夫，号后村，福建莆田人，南宋后期著名的诗人、词人、诗论家，江湖诗派代表人物。他一生历经宦海沉浮，多次被贬黜又复起，对朝政弊端和民生疾苦有深刻认识，作品常含讥讽与感慨。这首《溪庵种蓻六言八首》是其晚年作品，创作于他退居乡里或于溪庵闲居之时。“种蓻”即种植，组诗以种植为引，借物抒怀，表达其晚年的生活情趣与人生哲思。本首（其七）所咏的祠前之树，很可能实指诗人居所附近的某棵古树，诗人借此寄托了自己作为历经坎坷的“弃材”终得安身立命之所，却又保持独立不阿、不慕荣利的精神境界。