《溪庵放言十首 其三》宋

溪庵：刘克庄晚年隐居之所，亦为其号。

放言：纵意而谈，不受拘束的言论。此处指诗题。

拟：打算，想要。

陶潜：即陶渊明，东晋著名隐逸诗人，以归隐田园、不慕荣利著称。

入社：加入诗社或隐逸者的团体。

不消：不需要，不必。

王翰：唐代诗人，以豪放不羁闻名，《凉州词》作者。卜邻：选择邻居。

华胥国：传说中的理想国度，出自《列子·黄帝》，黄帝昼寝梦游华胥国，其国无师长，民无嗜欲，自然而已。后用以指梦境或理想世界。

薰：同“熏”，熏染，感化。

晋鄙人：指战国时魏国将领晋鄙，此处借指粗鄙无德之人。典出《史记·魏公子列传》，信陵君窃符救赵时，力士朱亥锤杀晋鄙。诗中反用其意，言己无德感化鄙俗之人。

我打算邀请陶渊明这样的高士加入我们的隐逸之社，却不必像王翰那样刻意挑选邻居。在梦境中，我能够通往那无为而治的华胥理想国；但在现实中，我却缺乏足够的德望去感化那些粗鄙庸俗之人。

此诗为刘克庄《溪庵放言十首》组诗中的第三首，集中体现了其晚年归隐后的复杂心境与放达自嘲的笔调。前两句用典精当，“拟拉陶潜入社”表达了对陶渊明式高洁隐逸生活的向往与精神认同，而“不消王翰卜邻”则显示出一种随遇而安、不刻意求友的洒脱，一“拟”一“不消”，对比中见出诗人的选择与态度。后两句意境陡转，形成理想与现实的强烈反差。“有梦通华胥国”是精神上的超脱与自由，在梦境中可达至治之境；而“无德薰晋鄙人”则是清醒后的自省与自嘲，坦言自己德能浅薄，无法改变现实中的庸俗环境。全诗语言简练，对仗工整（拟拉/不消，有梦/无德），通过历史人物的映衬与神话典故的运用，在短小的篇幅内构建了丰富的意蕴层次，既有高远的理想寄托，又有深刻的现实观照，展现了南宋后期江湖诗派诗人特有的疏放与冷峻交织的风格。

刘克庄（1187-1269），字潜夫，号后村，福建莆田人，南宋后期著名的诗人、词人、诗论家，江湖诗派代表人物。他仕途坎坷，屡遭贬谪，晚年因厌恶官场倾轧，退居故乡莆田，筑室“后村”，其别业亦称“溪庵”。《溪庵放言十首》即创作于这一时期，是其晚年生活与思想的真实写照。所谓“放言”，即畅所欲言，不拘格套。这组诗作于宋理宗时期，当时南宋国势日衰，政治腐败，刘克庄深感无力回天，故寄情于山水田园与诗酒唱和之中，诗中常流露出对时局的失望、对隐居生活的满足以及对自身处境的调侃。此诗第三首正是在这样的背景下，抒写其隐居生活中的精神追求与现实困境。